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這人將來如何？（殷穎）

約翰福音 第21章

這人將來如何？

殷穎

若有人要跟從我，就當捨己，背起他〔自己〕的十字架，來跟從我。（太一六：24）

　　當耶穌在最後的早餐中，面諭彼得：“你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來。但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。” （約二一：18）十分明顯，耶穌對彼得講的是年老時要失去自由，並且要為主犧牲生命。約翰在福音中記下：“耶穌說這話，是指彼得要怎樣死，榮耀神。”隨之主對彼得說：“你跟從我吧！”（約二一：19）耶穌基督在勉勵了門徒之後，向彼得預言了他日後要面對的命運，要讓彼得作好心理準備，彼得也並未祈求要免去此種遭遇，顯示他願意跟隨主上十字架的決心。但卻十分好奇地要了解，另一個人日後的命運：

彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟着，就是在晚飯的時候，靠着耶穌胸膛說：“主啊，賣你的是誰”的那門徒。彼得看見他，就問耶穌說：“主啊，這人將來如何？”（約二一：20-21）

　　彼得此一提問，應為人之常情，因人習慣將自己與他人比較；特別是在同一環境中生活的人：境遇相若，地位相仿。但人的遭遇卻往往不盡相同，有時且會有天壤之別。故彼得在得知日後自己的遭遇後，要問主另一位門徒日後是否與自己有同樣的遭遇。而主的回答卻是：

“我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧。”（約二一：22）

　　主的回答讓彼得碰了一鼻子灰。主也並未正面答覆彼得的提問，只強調一句“你跟從我吧”，這句話值得每一個基督徒認真思索。

　　基督勉勵祂的跟從者，要背起自己的十字架，才能跟從主，其中的道理，宜更加深思。十字架象徵苦難與死亡，人人避之惟恐不及，連基督自己在受難前夕也躊躇再三，意圖規避（太二六：39,42），何況是一般人？但十字架為救恩所在，沒有十字架便沒有救贖。所以基督在與其人性掙扎之後，毅然以神旨為歸依，勇敢地背上了十架，走向死亡的各各他。信徒若要服從主的大使命，也應背起自己的十字架，而無可推諉。但十字架之苦難，卻千異萬殊；人人的際遇不同，苦難自然並非千篇一律。主的許多門徒，都背上十架為主殉道，但遭遇並不相同，例如雅各與彼得均為主殉道，其結局並不一樣。

　　神所創造的人各有不同的面相，各有獨立的人格與思想，也各有不同的際遇。每一個人得救的經驗不同，屬靈的經驗也互異。每一個人也都是神個別的拯救。救恩相同，但得救的經驗卻不一樣。一個人不能完全抄襲或複製別人的經歷。因此，人人有他自己的十字架。所以主才對彼得的好奇答以“這人將來如何，與你何干？你跟從我吧”。教會中的同工與信徒之間所以會發生許多嫉妒紛爭的事，多半起於相互的評比；在比較之下，愛心便會冷淡，嫉妒於焉滋生，人的靈命也因而淪喪了。

　　主在“葡萄園的比喻”中（太二○：1-16），啟示的道理，更為明確。葡萄園的主人召請工人，講明一天一錢銀子。後來主人在一天中陸續多次召請工人進園做工，及至晚上分發工資，先來與後到的均各得一錢。於是先來的工人便抱怨主人“不公”；因為先到的工時較長，而後到者工時較短，按人的“公平”原則，後到者如發一錢工資，則先來的“應該多發”，因為先來的工人是“整天勞苦受熱”，同酬便為不公。主人說：“我給那後來的和你一樣，這是我願意的，我的東西難道不可隨着我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？”這個先進葡萄園的工人，像極了主所講的“浪子的比喻”中那位大兒子（路一五：28-31），他同樣認為父親“不公”，抱怨父親未給他“應得”的報酬。

　　關於“葡萄園的比喻”中記載的“一天一錢銀子”的工資，有人解釋為一個人生命得救的基本救恩。這救恩人人相等，早得救晚得救，基本一樣，都是恩典。人如有機會早一點得救，可以到主的葡萄園中做工，是一種快樂的享受。感謝還來不及，何來“勞苦受熱”之說？這種怨嘆的心態便十分可議。這與“浪子比喻”中的大兒子口吻一致。基督徒若以事主為苦，其生命是否已真正得救，應是一個疑問。而這人看到主人“多”給別人工資，便忿忿不平，發牢騷，將自己白白得到的救恩與他人相比，應完全不了解救恩的真義。主人在最後結語中說：“這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。”所以，這個在主葡萄園中埋怨“整日勞苦受熱”的工人，恐怕終將失落。

　　杜牧有詩句：“自滴階前大梧葉，干君何事動哀吟？”人們是不是太喜歡時時刻刻拿別人的際遇與自己的作比較，而徒增無謂的煩惱？更重要的是，主人的東西應隨主人自己的心意去運用，每一個人所得的無論多少，皆為恩典。獲得恩典，便只應感恩。每一個人在神的眼中皆為寶貝，不分軒輊；但每一個人並不完全相同，恩典自然也無法千篇一律。不該因別人多得神的恩典而眼紅。既為得救之人，便應嚴守自己的分際，不與他人相比。

　　“這人將來如何？”干卿底事？我們只要能守住自己的本分，神對每一個人，雖然有不同的計畫與安排，但肯定都是最好的。

金燈臺活頁刊第一三四期　08.3
作者殷穎牧師為文字工作者

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