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許你一個痊癒的未來

約翰福音 第5章

許你一個痊癒的未來

講員：李 健長老
經文：約翰福音五章1節 ∼ 14節

各位弟兄姊妹平安，今天是我們福音季的特別聚會，顧名思義，福音季最主要的是講解福音的內容。到底什麼是福音呢？在基督信仰中，最重要的好消息是什麼呢？今天我們要從一個病人得到痊癒的過程，來看基督福音的好消息是要臨到怎樣的人？而有需要福音的人，又是如何可以得著它？

請我們讀約翰福音第五章一到十四節：「這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人，等候水動；因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊愈了。在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：“你要痊愈嗎？”病人回答說：“先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。”耶穌對他說：“起來，拿你的褥子走吧！”那人立刻痊愈，就拿起褥子來走了。那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：“今天是安息日，你拿褥子是不可的！”他卻回答說：“那使我痊愈的對我說：‘拿你的褥子走吧！”他們問他說：“對你說‘拿褥子走’的是甚麼人？”那醫好的人不知道是誰，因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：“你已經痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”」

從這段聖經，我們可以看到幾件事：

一、病人最強的期望 — 痊癒

今天我們所看的這段聖經，是講到一個有病的人如何得著醫治。照聖經說，這個有病的人，他躺在畢士大池子的旁邊。畢士大池子是在耶路撒冷靠近羊門的地方。畢士大池子旁邊有五個廊子，原來是給人休息的地方。聖經這邊如何記載這事呢？請我們唸第一到四節：「這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人，等候水動；因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊愈了。」

聖經在這邊提到當時一個很特別得醫治的地方，就是畢士大池子，畢士大的意思是「憐憫之家」。原來在耶路撒冷這邊有個傳說，就是畢士大池子是個醫治的地方。畢士大池子座落在一個水泉之上，每隔一段時間，就會有地下泉水湧出，因此畢士大池子的水就會攪動。相傳當畢士大池子的水攪動的時候，只要有人先下到畢士大池子裡，他就會得著醫治。所以在猶大地就有人傳說，是天使下池子攪動那水，使水帶有治療的效果，可以讓人得到醫治。也因為這個緣故，就有許許多多害各樣病症，沒有辦法得著醫治、或者久病不癒的人，聚集在畢士大池子旁邊。它旁邊五個廊子裡，也就都擠滿了病人等候水動。聖經這邊說，裡面有瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的。

以現代的眼光來看這個傳說，我們會覺得好迷信。可是如果我們仔細想一想，在兩千年，有這樣的迷信，是很正常的現象。因為當時醫療不進步，許多病找不到原因。有些即使不是疾病，像瞎眼、瘸腿，在當時也沒有辦法透過醫療而獲得完全的痊癒。因此如果有人傳說，有個地方的水能夠使病人得著醫治，或者某個方式，能讓有殘疾的人恢復健康，我想有許多的病人會跑到那裡去是很合理的。即便是現在的二十一世紀，我們仍然看得到有許多醫生束手無策，或是在現代醫療科技上無法治療的疾病。也因為醫生無法治好，病人卻很想得到痊癒，就產生許多令醫生不敢苟同的治療方式出現。有些癌症末期的病患，他們使用各種民俗療法，或者去相信祖傳秘方，千奇百怪，無所不有的方式都被拿來做醫療用，從想得痊癒的角度來看，這是可以被理解的。因為反正醫生已經束手無策，如果有人可以提出一個解決的方法，我至少死馬當活馬醫，說不定就碰到希望。有人喝尿，有人吃奇怪的蟲子，有人拍打全身…，畢士大的池子就是這種作用，因此有許許多多的人跑到畢士大池子旁邊。他們的想法是，不等白不等，說不定真的是天使來攪動池子，我只要第一個進到水?面，我就可以得著醫治，這總比醫生告訴我，我完全沒有希望還要好。

由這個情況我們就可以瞭解，病人最強的期望是痊癒，是得醫治。如果你曾經生過重病，或是慢性長期必須療養的疾病，或者你曾經得過癌症，我相信你能夠體會畢士大池子的作用，你能瞭解為何有那麼多的人願意等在畢士大池子邊。當我們或我們的家人，醫生宣布他們的痊癒率不高的時候，我們不也是想盡辦法，要去得著痊癒嗎？

我記得我父親肺癌開刀以後，一方面他需要照鈷六十，一方面我們就打聽是不是有對肺癌很好的藥。無論是中藥無論是西藥，無論是自然療法，或是蔬菜療法，無論是免費的或是價格高到我們付不起，只要曾經對某人有效過，我們就去想辦法。我父親當時不知道用了多少的方式，只是希望他的癌症可以完全痊癒。現在想起來有些方法有些可笑，當時可不這樣認為。

現在已經是醫療非常進步的時代，我們都還如此，想想看，在兩千年前的巴勒斯坦，有個畢士大池子，是很合理的。

繼續請我們讀五節到七節：「在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：“你要痊愈嗎？”病人回答說：“先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。”」

我們看到這裡有一個人，他躺著，聖經上說他病了三十八年。我們不知道他是怎樣病法，他有什麼病痛？他有可能是癱瘓，也就是聖經上在這邊說血氣枯乾的。他的病顯然非常嚴重，而且痊癒的可能性很低，因為他已經病了三十八年了。他躺在那個地方到底有多少年了我們也不清楚。不過從他和耶穌的對話，我們可以看出他真的是非常可憐。耶穌問他：『你要痊癒嗎？』他回答說：『水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。』從他的描述我們發現，他的行動非常不方便，他需要有人幫他的忙，把他放到池子?去，如果沒有人幫他，他可能下不去，或者他需要花很多的力氣，可是等到他下去的時候，別人已經比他先下去了。所以他等在畢士大池邊已經有很長的時間，他一直都還沒有機會下到池子裡面去。或許我們會問說，他的家人怎麼不在這裡呢？有可能是他堅持在這裡，他的家人也陪了很多年，都累了，也不能不過自己的生活，所以沒有再照顧他了。也有可能在這池子邊的人都是沒有希望的人，所以他們的家人並不會在這邊陪他們。對他們而言，他們可能感到很孤單，除了其他的病友之外，沒有家人在身邊。而且我們不知道畢士大的池水多久會動一次？但看起來顯然不是常常有水動的機會。

他們這些病人在一起，雖然同病相憐，可是他們又有競爭性，因為他們希望水動了時候，他們是先下去的第一個。在這邊我們看到這個38年病人的無奈，我們看到這個38年病人的無助，我們發現他在這裡這麼久以後，甚至對別人的關心都已經產生了排斥。所以當耶穌問他說你想痊癒嗎？他心裡可能很想要痊癒，可是他已經不願意正面回答耶穌，他反而出了個難題給耶穌。他說：你說『你要痊癒嗎？』豈不是說風涼話嗎？我躺在這邊那麼久了，我根本沒有辦法，你還這樣問？所以他才會說：『先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。』他的意思好像說，「你願意嗎？」「你問我我要痊癒嗎？」「你有辦法嗎？」「你沒看到我在這裡躺著？我當然是要痊癒啊！」他不回答，並不表示他不要，我們從他所說的話，我們更確定他是要痊癒的，只是他沒有辦法，畢士大是他唯一的希望、唯一的辦法。「我沒有別的辦法了，你問我說你要痊癒嗎？我自己無能為力，又沒有人幫助我，誰可以幫助我呢？你知道我已經躺了多少年嗎？」對於一個久病多年的人而言，這樣的回答我們能夠理解的。

幾年前，我們教會曾經舉辦一個聚會，是針對臨終關懷的，我們邀請到我們教會的一個姊妹，她在癌症的末期。她來到我們當中，她現身說法，要我們多關懷臨終的病人。她說：『你們不要怪重病或癌症末期的人脾氣不好，我們的脾氣不可能是好的。因為對你們而言，一分鐘很短，可是對我們在病痛中的人來說，一分鐘可以好像是幾年之久。所以有時候我們請家人幫我們倒水，他們動作慢一點我們就會生氣，是因為我們不明白，為何你們不能多體諒我們一點點。我們也很不想麻煩別人，但我們自己沒有辦法拿水，所以才請你們幫我們拿水，如果我們有辦法，我們不會麻煩你的。可是為什麼你拿水拿得慢吞吞的呢？』我那天在台下參加這個聚會，我突然感覺，我們對於臥病在床的人，可能要有加倍又加倍的耐心，因為他們真的很難過，他們也不想麻煩家人，卻又不得不麻煩家人。一方面內心有愧疚，另一方面又想得到幫助。那天那個38年的病人就是如此，他已經對自己的痊癒幾乎沒有希望了，所以當他回答耶穌時，我們發現他心中帶著許多的不滿，以致於語氣很強烈。

二、罪人最大的需要 — 赦罪

我們剛才提到，這個病人一直希望得到痊癒。他為了痊癒，他可以在一個幾乎不可能的情況之下，長期等候在畢士大池子旁邊，而那只不過是傳說。萬一有機會在水動的時候，他可以先下到水裡面去，那麼他就有可能得到醫治。畢士大池子是他懷抱的唯一希望。他困在此處，想離開又無法離開。到底這個人為什麼會生病呢？在第十四節，我們一起來唸：「後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：“你已經痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”」

在這段聖經裡面，耶穌很清楚告訴他，他的病是從罪來的。從聖經來看，病不一定是從罪來的，有的時候病是我們自己沒有好好照顧我們自己的身體而造成的。從科學上我們現在也知道，很多時候病是環境不良所造成的，或者是病菌所引起的，也有可能我們不正當地使用我們的身體而引起病痛。聖經說到「疾病」的時候，並沒有提到罪是「疾病」唯一的原因。但聖經有說，有些病是從罪而來的，這個人就是如此。當然從人類歷史來看，我們可以說如果不是亞當、夏娃犯罪，人類不會有死亡、疾病。所以我們說病的原因是因為人類的罪，是說得過去的。但個別的人生病，卻不因為是他犯了罪，一個人犯罪的結果也不一定是用「疾病」表現出來。

到底什麼是罪呢？聖經當中所指的罪，跟我們傳統中國人對罪的觀念是不一樣的。當希伯來思想或希臘思想在講到罪的時候，是從新、舊約聖經和他們的文化當中來講論的。他們所謂的罪，是指得罪了至真、至善、至美的神。所以對他們來講，罪並不只是殺人、放火、偷盜、姦淫。罪其實是從內心的深處所發出來的不善。至於我們中國人，罪比較是形而下的，是指發展到外面行為的惡，至於內心的，生命中隱含的，不為人知的，中國人通常是用「過」或「惡」來說明。

今天我們不仔細去分析這邊所提到罪的型態，不過從有神的角度來看，罪的定義，絕對不會是表面上人所看得見的那麼簡單。無論哪一種宗教，都承認罪是從內心所發出來的。如果我們把我們心裡面的想法都說出來，我們會覺得不舒服，或者我們根本不敢講出來，因為我們會怕被人知道我們的意念，我們怕被人嘲笑我們的想法，這些就是罪！中國文化當中也有用「羞恥」來描述罪。

對於罪，我們當中沒有任何一個人有免疫力。嫉妒是罪，恨父母是罪、專顧自己是罪，貪愛錢財是罪。最大的罪是自義：自以為義；驕傲：覺得自己了不起。對於罪，我們一點辦法也沒有。其實在這邊，聖經要表達的一個主要思想是，罪跟這病從許多角度來說，看起來是一樣的。這個人病了三十八年，是因為罪的緣故。我們不知道是什麼罪讓他病了三十八年。但是這裡依稀表達出無法醫治的病和罪產生一樣的狀況。我們對於罪無能為力，我們不想做不對的事，我們內心不想做，可是我們控制不了自己。沒有人可以幫助我們不犯罪，也沒有人能夠救我們脫離罪的綑綁。我們好像逃不掉，也好不了；就好像那個病了三十八年的病人一樣，他並不是不想離開畢士大池子，但畢士大池子是他唯一的希望。他被困在畢士大池子旁邊，因著病，他只好等待在畢士大池子旁邊。他等待什麼呢？等待痊癒。對於一個有罪的人而言，我們等待什麼呢？我們等待罪脫離我們。我們等待是不是有一天我們可以不再犯罪，不再犯那個我們不想犯的罪。小時候，我有一次在田裡玩，被水蛭吸住手指，怎麼揮都揮不掉，又不敢用手去剝掉。罪就是這樣，如果不是有外力，它是拿不掉的。所以一個罪人最大的需要，就是他希望被赦免。為什麼我們說一個罪人最大的需要是被赦免呢？因為我們沒有辦法從罪中把我們自己救出來，到底我們如何可以把我們的罪除掉呢？我們怎麼做可以讓我們的罪得到赦免呢？也許我們想到最好的辦法是將功贖罪。可是我們的問題是，如果功不夠大，我們怎麼贖罪呢？還有，我們怎麼知道，做什麼功，可以贖什麼罪呢？再加上，如果連驕傲都是罪，連害人的「心」都是罪，那我們要有多少的功才能夠贖罪呢？如果我們不小心殺了一個人，我們用什麼方法，才能夠讓我們所殺的人的家人，原諒我們呢？是我們給他們錢嗎？是給他們名譽地位嗎？反過來想，如果有人殺了我們家的人，我們覺得最公平的方法是什麼呢？就是殺他家一個人回來，可是這不會變成更大的罪嗎？所以我們做什麼功可以贖這個罪呢？我想我們都聽過，如果有一個人他的家人被人殺死了，他唯一要的是賠我一個人來，把我的兒子還給我。所以到底什麼功，到底做什麼事，我們可以把已經犯的罪彌補過來呢？

我想，聖經上最重要的一個概念就是上帝願意赦免我們的罪。當我們犯罪得罪神的時候，其實上帝最想要的，是我們沒有犯那個罪。如果我們已經犯了那個罪，我們怎麼樣能夠將功贖罪呢？罪這個缺陷，不會因為我們做了什麼功，就回復圓滿的狀態。我們從聖經中可以很清楚看到，上帝對罪人的方式最好的設計或作法就是赦免。這是一個罪人最大的需要。

三、耶穌對世人身心靈痊癒有最強的 意願 ，最大的 能力 。

請我們讀第一節及六到九節：「這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：“你要痊愈嗎？”病人回答說：“先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。”耶穌對他說：“起來，拿你的褥子走吧！”那人立刻痊愈，就拿起褥子來走了。」

從這段聖經我們發現，耶穌對世人身心靈的痊癒有最強的意願。因為這段經文提到耶穌是主動來到畢士大池子的旁邊。在一個節期，耶穌上耶路撒冷去的時候，他就走到靠近羊門的畢士大池子。他不僅主動來到這個需要的人面前。他也主動地問他，想不想要痊癒？並不是那個病人懇求他，並不是那個病人看見有個陌生人走到畢士大池子旁邊，就請他幫忙說：『先生，水動的時候，請把我放在池子裡面。』不是，那個病人已經不抱任何希望，他一定以前有求過別人，過去這麼長的日子中，他可能也求過無數的人，曾有人幫忙，也有人不願幫忙。可是到現在為止，他還躺在這邊，我們不知道他連下水的機會都沒有，還是下去每次全身都弄濕了，卻因為動作比別人慢，所以未得痊癒。或者這只是個傳說，曾經有人得到痊癒，但不是每個人都可以得到痊癒。說不定他也曾第一個下到水裡過，可是他並沒有得到痊癒。所以他已經放棄了，但是他想不到耶穌會主動來到他的身邊，且主動問他。

我們看到耶穌有很強的意願，耶穌見到他的面，問他說你要痊癒嗎？事實上耶穌並沒有得到他正面的回應，這個病人只說，我困在這個地方，我一點辦法也沒有。水動的時候沒人把我放在池子裡，等我好不容易下到池子裡時，已經有人比我先下到池子裡了。他困在畢士大池子已經很長一段時間。請問，你困在罪的綑綁中多久了？你覺得如何做，才可以由其中逃脫出來？

在十四節耶穌對他說你已經痊癒了，不要再犯罪了，恐怕你遭遇的會更加厲害。可能這個人未必知道他自己的病是從罪來的。但我們有理由相信他知道自己是有罪的。就像我們自己，我們雖然不認為自己罪大惡極，可是我相信沒有一個人會說我沒有罪。在至真至善至美的神面前，甚至我們說有老天爺的情況下，我們的良心都不允許我們說我們沒有罪。

所以當這個人困在畢士大池邊時，耶穌主動來問她，耶穌主動要來醫治他，他一定非常驚訝，為何不認識的人要來幫助我？他也一定非常感動，非親非故，你怎麼會關心我？耶穌不僅當時對那個病了三十八年的病患有強烈的意願希望他得到痊癒，他對我們也是如此。耶穌基督為了我們的緣故主動從天上來，來到我們當中，聖經說他為我們的罪釘在十字架上。並不是哪一個人要求他來，我們也不知道怎麼樣可以讓耶穌願意來拯救我們？我們甚至不知道他要用什麼方式來拯救我們？可是耶穌基督在兩千年前為了我們主動來到我們當中。不僅如此，他也主動問我們你要痊癒嗎？我們在座已經有許多的人經歷過這個恩典。其實今天這個福音的聚會，也是上帝藉著你的朋友、你的家人邀請你到教會來，聽見這個好消息。那就是：耶穌主動做這件事，主動做拯救的事。我們當中絕大部分的人，都是體會到自己有罪才會來教會找耶穌。

我小學六年級的時候，有一個老師，看我們三兄妹住在台北，父母在南部，兒女在台北讀書很可憐，就邀請我們到教會去。那個時候我們對教會沒有概念，我們只是去聚會。但是感謝上帝，事後我實在知道，是耶穌基督主動來尋找我。耶穌基督不在乎我們是一個罪人，他只在乎我們的身體有沒有得到痊癒？我們的心靈是否得到醫治？事實上耶穌基督在我們沒有回應之前，他已經做了他要做的事。他已經上了十字架，他已經付上了代價。

耶穌對世人的身心靈痊癒不僅有最強的意願，而且有最大的能力。第八節第九節：「耶穌對他說：“起來，拿你的褥子走吧！”那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。」從這段聖經我們看到，耶穌使他痊癒，只用一句話『起來，拿你的褥子走吧！』耶穌的能力表現在他的言語上。當時的狀況是，那人已經躺了三十八年，這個人幾乎沒有希望。可是耶穌當場醫治他，當場讓他身心靈都得著痊癒。耶穌只用一句話，就讓他的病立刻得到痊癒，他的罪也得到赦免。

今天在我們當中也是如此，耶穌用他的話語就可以讓我們得著身心靈的健康。耶穌曾經說，他赦免誰，誰的罪就赦免了。可是耶穌的赦免，需要我們的一些回應。需要什麼回應呢？就是我們願意，我們願意承認罪在我們身上，我們沒有招架的餘地；我們對於罪的存在，我們無能為力。當我們看這個病人的時候，我們非常地稀奇。因為耶穌對他說『起來，拿你的褥子走吧！』聖經上說那人立刻痊癒就拿起褥子走了。我們看到這個人有強烈的意願，當耶穌對他說：『起來，拿你的褥子走吧！』他並沒有懷疑說：『你有這個能力嗎？』我們不知道是不是有什麼力量進到他的身體，讓他感受到他可以站起來？或許他躺了數十年之後他已經不知道什麼是力量了。但是他有很強烈的意願，他要起來走。不僅如此，他也用行動來表明，他願意接受這個恩典。

親愛的朋友，親愛的弟兄姊妹，你願意讓耶穌的能力進到你的生命裡面嗎？有的人或許可以感受到那個力量進來，但我相信也有可能是當那個38年的病人聽了耶穌這麼有權威的、有能力的話語之後，他會直接站起來，拿著褥子走了。聖經上說耶穌的話，神的話安定在天永不改變。你願意相信耶穌基督要赦免你的罪，要醫治你的疾病嗎？讓我們一起來禱告。

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