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約瑟的兄弟在埃及尋糧

創世記 第42章

約瑟的兄弟在埃及尋糧（四十二1∼38）
　　1∼5.　雅各差遣眾子，除便雅憫外。雅各的話帶幾分急躁，流露出他對環境的堅定掌握，仍然絲毫未減，使人憶起多年以前在哈蘭，他對那些牧人敏銳的忠告（二十九7）；他拒絕和便雅憫分離，清楚顯示，他已經有所猜疑。他斷然的決定與不讓步的話（4下）297，反映出他當時所瞭解的狀況：對於約瑟的命運，並無事實可考；對於弟兄們的罪，卻幾乎可以肯定了。在父親的眼?，或許他們的罪行可以掩藏，但他們的品格卻不然。
　　5.　本段中用以色列之名，見四十五21的註釋。
　　6∼17.　與約瑟第一次會面。這種不友善的對待方式，從此處一直延續至四十四章的末了；乍看之下，彷彿具報復的模樣。這樣的推測是再自然不過了，但與事實卻恰好相反。在嚴厲的態度背後乃是溫暖的愛（四十二24，等），在考驗的背後則是難以復加的仁慈。甚至威脅中還以憐恤來復和（參四十二16∼19；四十四9、10），帶來震驚的安排只是令其困窘，而非予以打擊。約瑟若存心報復，則可以將毫無價值的東西放入袋內，令他的兄長們難堪，或者在他的筵席中折磨他們，像他們折磨他一般（三十七24、25）；他所贈予難以理解的禮物，毋寧說是一種善良且富探測性的安排。從他兄長們態度的轉變上看來，他的策略是奏效的，猶似陽光與冰霜相互出現，迫使他們向神敞開。
　　6.　在希伯來文中，治理者是一個相當強的用語，強調約瑟完全的主宰權。
　　9.　追憶起以前的夢不僅是一種證實：現在的情形並未完全實現夢的應許，或許這促使約瑟企盼將整個家族遷居於此；這是他當下要進行的事。來察看這地赤裸裸的狀況（AV、RV）（和合譯本為「窺探這地的虛實」）是比「來打聽我們隱密的事」更強的說法。
　　18∼38.　西緬被留下來當人質。他們有三天全被下在監獄?，充分證明治理者大權在握；既是如此，他卻對他們的家庭表示關切，又坦承自己的動機是敬畏神，這必然導致他們深自反省（18∼20節）。這新的決定很可能是因真的改變心意而來；但無論如何，它顯出了敬虔對於治理會產生美好的影響。詩篇十四1、4則描述與此相悖的光景。
　　21.　受害者的呼喊，他哀求我們的時候，或「懇求我們可憐他」，在三十七章中並未聽聞，只在這?出現，在他們的耳中再度響起──從前他們恐怕是充耳不聞。報應的滋味（愁苦……這場苦難）攪動了他們的感覺，這是從前兄弟和父親的眼淚都碰觸不到的內心深處。
　　24.　為確保他們還會回來，人質是必需的；西緬，排行僅次於長子流便之後，為當然的人選。
　　25.　無論約瑟的意思是要銀子在初宿時就被發現，或到返家時才發現（假定路上用的食物是放在另一個袋子），實際的情形比這兩者更為有效。最初的驚懼，返抵家門後在雅各面前重複經歷，且震撼更加強烈298。
　　罪惡感已經升起（21節），使得這?人迅速看出，在統治者的行動上有神的作為。結果，他們便問，這是神向我們作甚麼呢？（28節）單就這問題而言，實為對麻煩所作正面反應的良好模式（參：例如詩六十的態度）；然而，雅各除了麻煩本身之外，無法再多領略一些。在36節，他的強調是以自我為中心的，這是可以理解的，但亦帶警惕性：「你們使我喪失……這些事情都歸到我身上了」（希伯來文正是如此）。38節與四十三1∼10顯示，他將自己禁錮在自毀性的防禦心態?。
　　37.　流便的建議與猶大誓言（四十三8以下）之間的關係，見下面的增註。
　　38.　RSV 的陰間（Sheol）299比墳瑩（the grave，AV、RV）更正確，表達出更多這個預感的實質，可能包含死後無法安息的觀念。這些話留下來深刻的印象：參四十四29、31、34 。

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