耶穌的人性跟我們會不一樣嗎？（限）
基督教教義
人與動物的差異，動物：只有行為。人類：思維+行為
那麼耶穌是人也是神，那祂的（人性）跟我們有不同嗎？
我們的人性（思維方面）：我們人類都會多多少少有傲慢、貪婪、色慾、嫉妒、暴食、憤怒及怠惰的「人性」。這些都所謂的「人性」都是「罪性」嗎？也就是人類的「原罪」？耶穌會有嗎？
另外的行為（生理方面）：人類會想睡覺有睡慾、會肚子餓想吃東西。那….性慾呢？因為性慾望跟前兩者的慾望可不大相同，因為我們人會出現這種慾望時通常都夾帶著有罪的思想。雖然說睡太多變成「怠惰」，吃太多變成「暴食」。性…不用想太多，如果只要夾帶著罪惡的思想不用想很多，想一次就是犯罪了…..
我知道耶穌變成人會痛會傷心會想睡覺會肚子餓….那祂….會有性慾嗎？
我知道「情慾」跟「性慾」好像不大一樣，可是我覺得就算不一樣但也分開不了….
譬如說，我是女生，而且20多歲而已，然後月經時期真的「特別有感覺」，可是我好像沒辦法不有幻想….不幻想…如何解決那樣的慾望呢？
講直白一點….我肚子餓會「想」吃東西…那是「食慾」..但是那個「想吃東西」的思想並不犯罪！
那我性慾來了就會想做愛呀….但是那個「想」的念頭出來不是已經犯罪了？因為吃東西是有實質的東西吃了，果腹就滿足「食慾」了。
可是性慾不就是要想的嗎？不管是用看的、用聽的、用幻想的都一樣
，我一定要想出個什麼…來…才能滿足呀
如果是這樣的話，所以耶穌是人那祂也有性慾囉？
補充發言: 有點不太了解….那像我個人所說的…性慾望是屬於哪個？試探嗎？
可是如果像是我說我個人經驗通常是生理期來期間（雖然平常也會）慾望特別強烈，這是罪的後果嗎？ 如果不是那麼耶穌也會有類似的掙扎了嗎？
人性本身未被罪污染時不等於罪性，是被罪污染後的人性才等於罪性嗎？
那被「被污染前」跟「被污染後」的「人性」有何差別？
那「未被罪污染的人性」跟「神性」有什麼差別呢？
「人性、罪性、試探、犯罪」
我大概的理解：是不是主耶穌是「人性、會受試探、不會犯罪」
我們人應該也是「有人性、但也會有罪性（屬於不好的人性？）、然後也會受試探、然後會犯罪」？
我這麼理解法是對的嗎？
那有時候我們說，這人真自私，人不為己天誅地滅
喔！這就是「人性」——應該是指「受罪污染的人性吧」？
又有人能如此的「無私奉獻」——這方面應該是屬於「像耶穌的」人性？
補充發言: 另外補充：
耶穌有人性，懂人類的掙扎，那如果耶穌沒有性慾的話如何知道我的掙扎？
例如說：耶穌看到一個性試探的任何事物不會有任何不好的思想？
那請問這是主..祂沒有這樣的慾望？還是說祂克制？還是說完全不會有任何思想上的羞恥感或是淫穢想法？
如果說性慾不是一種罪..那跟口渴想喝水一樣…單純是生理需求？
還是說「性慾」這個生理需求比較特殊，是只限於用在「自己的另一半」身上？不像飢餓、口渴那樣的生理需求？
發問者: 匿名發問
發問日期: 2022/03/24
耿 的回答：
耶穌的人性和我們的是不一樣的。
先要釐清四個詞的定義 - 人性、罪性、試探、犯罪。
人性是否等於罪性？
試探是否等於犯罪？
亞當初造之時，他是人，他當時就有了人性，但這個人性是被試探前的人性，是還沒有被「罪」污染的人性；
「試探」不等於犯罪，人有自由意志，當蛇出現的時候，說出引誘的話語，就產生了「試探」，但這時候還沒有「罪」；在女人和她的丈夫(夏娃和亞當)吃了分別善惡樹的果子，「罪」就產生了，這時候的人性已經被「罪」所污染了。
耶穌的人性是無罪的人性，但祂是完全的人，還是會被試探。
以這四個方面 - 「 人性、罪性、試探、犯罪」 進行探討應該會更清楚耶穌的人性屬性。
供您參考。
Brandweer 的回答：
匿名發問 平安。
念頭本身，如果無法以自由意志控制，且未有繼續發展，
不是罪惡！
縱然認為其為罪惡，也根本無法悔「改」，無法改正！
再談『心中閃過的念頭，算犯罪嗎？』
https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269197760
至於慾望，約翰一書有寫，
基督徒嚴禁主張禁慾，縱慾兩個極端。
節慾，以及照聖經規定使用慾望，乃是基督徒唯一合理作法。
食慾，當然嚴禁視為罪惡！
--Brandweer
Brandweer 的回答：
匿名發問 平安。
此回答為限制級，若有不適，請勿閱讀。
「性慾望是屬於哪個？試探嗎？」
當然不一定！
有了性慾，正確排解方式，乃是透過終身登記的異性配偶排解。
聖經明明有講，如果真的無法克服性慾，
請問你為何不考慮以合乎聖經方式，找一個基督徒結婚解決？
我本人，現時亦有「缺少一個基督徒女生伴侶，且正積極等候」狀況。
天主教主張「修士修女強制單身」，本人不可忍受！
聖經有寫「嚴禁鼓吹強制單身」！
「我個人經驗通常是生理期來期間（雖然平常也會）慾望特別強烈，這是罪的後果嗎？ 如果不是那麼耶穌也會有類似的掙扎了嗎？」
我認為，不是罪的後果。
「人性本身未被罪污染時不等於罪性，是被罪污染後的人性才等於罪性嗎？」
拍拍手！正是如此！
「是不是主耶穌是「人性、會受試探、不會犯罪」 」
對。會受試探=會被誘惑。
不要去除術語就聽不懂。
「我們人應該也是「有人性、但也會有罪性（屬於不好的人性？）、然後也會受試探、然後會犯罪」？ 」
對。羅馬書有寫。
所以要上天堂，罪惡無大小。
然不涉及上天堂與否，仍有輕罪重罪。
「耶穌看到一個性試探的任何事物不會有任何不好的思想？」
我認為是。耶穌基督乃是唯一一個「沒有原罪」之人。
且性慾本身，不是不好思想。
「如果說性慾不是一種罪..那跟口渴想喝水一樣…單純是生理需求？
還是說「性慾」這個生理需求比較特殊，是只限於用在「自己的另一半」身上？不像飢餓、口渴那樣的生理需求？ 」
當然不是罪！
且性慾比較特殊，只能用在自己登記的另一半身上！
當然，既然要登記婚姻，必須遵守婚姻經文。
--Brandweer
Brandweer 的回答：
「那我性慾來了就會想做愛呀….但是那個「想」的念頭出來不是已經犯罪了？因為吃東西是有實質的東西吃了，果腹就滿足「食慾」了。
可是性慾不就是要想的嗎？不管是用看的、用聽的、用幻想的都一樣 」
思考與自己的終身伴侶，婚內性行為，本人認為，比較沒有關係。
然仍不可沉迷於此。
自慰無實際性行為對象，也未必想到實際性行為對象。
若無結婚對象，除自慰外，本人或小小羊醫師，亦不知如何排解。
沉迷於自慰，類似暴飲暴食，當然違反聖經。
--Brandweer
耿 的回答：
平安，
先分享一段聖經經文：
不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。(約翰一書 2:15-17)
焦點在那裡，我們的心也會在那裏。
耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。」於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。」他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」(馬太福音 26:36-39)
耶穌在這兒充分展現出人性的軟弱，但他的焦點還是放在【天父的旨意】。
人是有慾望有好奇心，但是人也是有理性有情感，有正確對錯價值判斷的能力，有禮儀有規矩有法律有規範的群體。
耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底！
求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。
求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂的。
求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。
求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。
(詩篇 119:33-37)
詩篇119篇的詩人，他將焦點放在神的律例律法，他渴求學習，實踐於生活之中，在神的道中生活。( 遠離那 < 非義之財 > )
但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。(加拉太書 5:18-21)
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。(加拉太書 5:22-23)
順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。(加拉太書 6:8)
回到這個問題：
【耶穌有人性，懂人類的掙扎，那如果耶穌沒有性慾的話如何知道我的掙扎？】
耶穌在客西馬尼園的時候，他的焦點是什麼呢？在那兒，您覺得他會有性慾嗎？
當您處在俄烏戰場上時，您會有性慾嗎？
您可以理解詩篇119篇詩人寫下 【求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。】這一句時，當時他的心境嗎？
如果順從肉體的慾望和需求，就是順從情慾撒種，這時候的所成長的果子，必然是由【情慾】供給養份而成熟的果子；
一群人在聊天時，結果有人開始講黃色笑話，有人會參與其中，有人會離開，參與其中的人和離開的人會得到什麼樣的價值觀呢？
【性慾】的產生，有其動機、環境、根因...等，不可否認年輕人更會有此困擾，但卻不是沒有方法可以疏通解決，
耶穌一生的焦點是「豈不知我應當以我父的事為念嗎」(路加福音 2:49)。
今天您的焦點會放在哪裡呢？
您所處的環境是不是可以改變呢？
您對神話語的渴慕程度是否像那詩篇119篇的詩人可以通宵達旦地【思想神的話語】呢？
我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語。(詩篇 119:147-148)
供您參考。
以馬內利。
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