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Brandweer 的回答：

38175425 平安。


此乃「三位一體」之論述。
亞流與亞他拿修之爭議，正是在此。


1. 「生」不是「造」。
耶穌基督在一切受造物「以先」，且不是被造。

解釋聖經，要看全本。
假定聖經任意兩處無矛盾，應如何解釋。


2. 「先有上帝之後才有耶穌」
耶穌基督，乃是上主之「話」。

若是人性耶穌基督，當然是「先有上帝，後有耶穌人性」。
若是神性耶穌基督，則非也。

約翰福音，明明有寫，
上主之話與上主在一起，且上主之話「就是上主」！


本人有一個某傳道所寫之文章，值得引薦。


「 亞他拿修善於辭令，成為尼西亞大會的發言人，使佔少數的本質同一派在大會上能戰勝那有影響力的亞流派者及半亞流派者。亞他拿修的主要思想有：

(1)若基督與聖父不是同永恆，不是同本質同等的話，我們便將敬拜一個被造者。他說，亞流所講中間者或半神的觀念，是不適當的。

(2)我 們必須堅持基督有完整的神性。他說，聖子從太初就已存在。聖子不與聖父離散。聖父與聖子的關係，正如泉源與那從泉源所流出的流水之關係一般，也正如河水湧 出於泉源而不與泉源分離一般。照樣，聖子與聖父也不分離。聖父與聖子雖有兩個形式及兩個名稱，但卻不能分離。因此，我們必須主張聖父與聖子同永恆，同等。 聖子在本性上、在起源上，都與一切被造物不同。但他卻與聖父有相同的本性。他用來描述聖子的字眼是同本質(homoousia)。

(3)亞他拿修使用上述的思想，建立基督完整神性的教義。他的教義堅守一神論，並陳明三位一體的真理。根據這樣的思想，他主張應向基督禱告，並奉基督的名施洗。藉著基督，罪得赦免。基督有這種救贖的特性。

(4)亞他拿修認為聖經與信仰之標準，可作為一切教訓的權威。他堅持說，尼西亞信經之教訓與聖經相符合。」


亞流主義對抗亞他拿修主義
http://kk1591.blogspot.com/2014/07/blog-post_2756.html


--Brandweer