為什麼耶穌一開始不為迦南婦人的女兒趕鬼？
基督教教義
馬太福音15:22 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」
23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧。」
24 耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」
25 那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」
26 他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」
為什麼耶穌一開始不為迦南婦人的女兒趕鬼？那時候外邦人不能從耶穌手上得救嗎？那現在又為什麼傳福音給外邦人直到地極？
發問者: 大未必佳
發問日期: 2007/11/16
楓 的回答：
平安！
耶穌在世上僅有三年半的工作時間
祂的目標很清楚
就是以色列民
但是，也不是不顧外邦人
例如：醫治百夫長的兒子
這段經文
可以說耶穌是在試驗迦南婦人的信心
她相信僅要耶穌一丁點的能力--碎渣兒
就可以救女兒
這樣的信心與患血漏的婦人一樣
--因為他心裡說：我只摸他的衣裳，就必痊癒。--太九21
在耶穌當時的外邦人，若真的信靠祂，也是可以得救的
當耶穌被接上天時
他給門徒的使命是去使萬民作祂的門徒--太廿八19
救恩、被稱為神的子民，就不僅是以色列的「專利」
而是凡相信的人都可以得稱為神的兒女
但對於這樣的觀念
彼得可以調整了很久喔！
彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集，就對他們說：你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論什麼人都不可看作俗而不潔淨的。徒十27-28
彼得就開口說：我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。--徒十34-35
願上帝祝福您！
Here_was_closed 的回答：
1.迦南婦人的背景 -- 推羅、西頓：總體上說，推羅西頓為耶和華咒詛之地。Nehemiah13:16-17，Psalms83：15-18，Psalms 45:12，1 Kings16:31 ，Isaiah23，Ezekiel26、27、28，Amos1：9-10，Joel3：4-8，Zechariah9：2-4。以賽亞書用一章，而以西結書用了整整三章的篇幅“論到推羅”。在教會傳統上，這些篇章也被“基要真理”理解為對撒但的描述。
2. 耶穌和迦南婦人的對話發生在舊約和新約之間，發生在律法和新創造之間。迦南婦人的女兒被鬼附著，顯示出撒但依然在那舊世界進行著絕對統治，推羅西頓還是那個推羅西頓。
3. 迦南在聖經上是一個非常矛盾的概念。首先，迦南族人是被詛咒的，從創世紀到撒迦利亞書貫穿了神對迦南族人的憤怒（Genesis9:25，Deuteronomy20:16-18.，Judges3:1-3，Zechariah14:21）。然而，“迦南美地”又是神賜給以色列人的應許之地（Exodus3 :8）；出埃及記緊接著創世紀展開了神在基督?對選民的重新創造史。由埃及進入迦南，被歷代教會回想為由世界進入天國，這是充滿著聖靈見證的。這個矛盾（詛咒和應許）不過證明了神是創造的神，神就是要在石頭上鑿出泉水來（推羅原意為岩石，參考詩114:8），就是要“無中生有”。然而出埃及入迦南這一天路歷程，在整個舊約中從來沒有徹底完成過。一些迦南族人，包括推羅西頓人，一直雜居在以色列人中間，成為他們的困擾和功課。出埃及入迦南是舊約的未盡事業，是未完成的創造。這一未完成時直指基督降臨——這就是耶穌“退到推羅西頓的境內去”的舊約背景。摩西甚至未能進入迦南；他的繼承人約書亞同樣沒有真正實現對迦南人的全面勝利（Joshua19:28-29）。我們可以這樣說，憑藉律法的以色列人沒有徹底征服撒但的國度，勝利的榮耀寫在十字架上。耶穌沒有帶著刀劍，他站在這世界邊緣，而今道成肉身，住在人類中間，為黑暗的世界開闢出一條光明之路。耶穌“退到推羅西頓”遇到“迦南婦人”，為將出埃及的工作在十字架上徹底完成。整個舊約都在等候耶穌。
4.在15:1-20，耶穌與法利賽人之間的爭論集中在“潔淨與不潔淨” （Clean and unclean）的話題上
5.耶穌對迦南婦人的遭遇，不僅否定著法利賽人賴以存在和榮耀的原則，也挑戰著整個世界的人性和自義傳統。
6.門徒內心對這婦人的愛根本不是愛，而是因為心理煩惱，“請打發她走吧”。“門徒之愛”代表著法利賽人以及整個“人類之愛”的偽善本質，它將所有溫文爾雅的表面功夫和道德偽裝暴露無疑。人根本沒有愛，“我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾。我們的罪孽好像風把我們吹去” （賽 64:6）。人類之愛在最“潔淨”的地方也充滿了盤算（而母愛則是從神來的）。然而就是這個無情世界因“狗”的符號千年來指責神的無情，而正是這個無情的救主拯救了迦南婦人——除了他以外沒有救主；而那指責神“冷漠”的人類真實目的無非是“打發她離開”。
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