申命記24：1-4不可再與前夫復合
基督教教義
標題：申命記24：1-4被後夫所休之妻或亡妻，不可再與前夫復合
（系統說問題標題不能超過25字）
申命記
24:1 「人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。
24:2 婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。
24:3 後夫若恨惡她，寫休書交在她手中，打發她離開夫家，或是娶她為妻的後夫死了，
24:4 打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻，因為這是耶和華所憎惡的；不可使耶和華─你神所賜為業之地被玷污了。」
後夫又休她，或後夫死亡，這婦人不可再與前夫再婚
不太懂為什麼？後夫死亡不就是已經婚姻結束了嗎？
（而且她與後夫之間的關係是翻譯為「玷污」感覺不太好）
前夫仍不應該再與她復合，神憎惡！
換言之，神憎惡一個人與「已經與另一人有性關係的前配偶」再復合？
夫妻中若一方有外遇後，不是會鼓勵若能夠就原諒復合嗎？
可是這段經文 >"<
不是目前自己或朋友有問題，
是因為在準備帶查考馬可福音10章前面論休妻，
引這段經文，看了很疑惑。
順便問，有姊妹（非因配偶外遇）離婚，幾年後又與別弟兄結婚
當時很掙扎是否要去婚禮祝福，後來還是去了
第二次婚姻就蠻不錯的
到底神是否祝福再婚呢？
看相關問題解答，看得頭腦好昏∼
神不喜悅離婚，但已經離婚的，總要有路走啊
若非神「喜悅」的，就不該去祝福嗎？
若不該，那也不該去「與不信主的人結婚的」婚禮囉？
好像很不通情理，我們還是會幫他們獻詩、準備、吃喜宴
請幫助我解惑，謝謝！
補充發言: =================
抱歉！補充一下另一問題
可10：2 有法利賽人來問他說：「人休妻可以不可以？」意思要試探他。
為何說是試探耶穌？他們期待耶穌說可以或不行？答了會如何陷害耶穌？
若說不行，摩西有說可給休書。
若說行呢？有什麼問題？
謝謝！
發問者: 匿名發問
發問日期: 2014/05/28
楓 的回答：
平安！
這確實是很難回應的問題，因為當中牽涉到的是聖經的教導，以及實際執行的層面問題
以舊約的觀點來看，在當時的背景裡，沒有甚麼「雙方協議離婚」，僅有「丈夫寫休書給妻子」--看起來女生好沒權利
此時被丈夫休了的妻子，不是這樣就走投無路，要終身不嫁，要守貞潔
而是--可以去嫁別人
因為在當時，一個女子要在社會上立足，是必須依附男人的
也因此，當時做丈夫雖然可以隨意的休妻，妻子在第一次婚姻結束後，也是可以去嫁給能帶給自己保障的男人
但這樣的保障，其實也帶下了一個命令，就是要讓這個前夫斷絕了往回頭走的念頭
因此，即使這個妻子第二段的婚姻結束了，前夫也不能與這個妻子「復合」
--其實，到底是真心復合還是假復合咧？不是因為不滿妻子才休妻的嗎？現在怎又想娶人家？
聖經用玷汙，其實是一個描述在任何婚姻以外的性行為，在神眼中，都是這樣的狀況
至於您所提
>夫妻中若一方有外遇後，不是會鼓勵若能夠就原諒復合嗎？
這確實是一般教會普遍的做法，但，是否真的合乎神的心意呢？我個人目前是抱持著保留的態度
因為，外遇，基本上是聖經認同可以離婚的要件--雖然不一定真的要離婚
而，旁人說要原諒，是很簡單的出一張嘴，當事人，特別是被害的一方(不論男女)，真正受到的傷害，誰能夠重視與平撫呢？
拿近期最流行的例子，李心潔與彭順--雖然兩人都不是基督徒
若我們是他們的朋友，會如何看呢？
原諒不原諒？復合不復合？
對於您自己朋友的例子，若以較為嚴謹的教義立場來看，真的會覺得第一次非因外遇離婚是錯的
--當然，我自己因為工作的關係，也越來越傾向不採取那麼嚴謹的教義來論述，因為，有太多的例子證明，若不離婚，一方是可能會有生命危險的，例如，一方家暴，或後來罹患嚴重的精神疾病
而若已經在神面前認罪，也謹慎評估與第二位弟兄的婚姻狀況
其實，我是會出席給予祝福的
畢竟，一個離婚的人，算是辛苦的
而人，也都是軟弱會犯罪的，只要認罪，不再故意去犯，我相信神都願意原諒並給予祝福
最後，法利賽人問耶穌可不可以休妻，為何說是試探呢？因為
若耶穌說不可以，那是公然挑釁希律現在的婚姻
--因為希羅底的丈夫還活著的時候，希律不惜休妻，然後把希羅底搶過來，而這是律法明令禁止的事情
耶穌也不會貿然說可以，因為，當時有兩種可以休妻的論述
--(1)希列(Hillel)派：在任何情況下皆可休妻，甚至包括「妻子燒焦了飯」這種微不足道的理由
--(2)沙買(Shammai)派：比較保守，只准「淫亂」為休妻的理由
所以，這是兩難，也因此，耶穌才反問他們，摩西如何教導呢？
這也是耶穌的智慧啊
先回應到這裡，其實這個問題算是相當大的，到目前為止，學務派與實際派還是有相當的落差的
上帝祝福您！
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Li Li Huang1 說：
這問題真的很揪結人心,而楓的回應真的也解了許多人的疑惑了，感謝讚美主