不是靠著好行為稱義，那羅二13這句經文如何解釋
基督教教義
【羅三20】「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」
【羅二13】「(原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。)」
這兩句經文把我搞混了
發問者: 真善美
發問日期: 2014/01/31
寶同 的回答：
「原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。」（羅馬書二章13節）
聽律法的目的，在乎遵行；遵行的依據，乃由聽而來。若不聽，則行而不正；不行，則聽而無益。所以雅各說，單單聽道而不行道的，是自己欺哄自己；就像人對著鏡子看自己本來的面目，走後隨即忘了他的相貌如何。因為他雖然知道自己的缺點，卻不想改正過來。
律法是神賞善罰惡的依據。在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義；當神施行審判的時候，祂所要問的，並不是聽了多少律法，而是行了多少。
信主以前，無論如何虔誠遵行律法，或熱心行善，都不能蒙神稱義；因為再善良的人也有過犯，想靠律法稱義的，反而會被律法定罪。但信主以後，卻要遵行主的吩咐，以顯明真實的信心來；因為信心沒有行為是死的，人稱義不是單靠著信，也是因著行為。
聽了主的話就去行的，是把信仰建立在基督的根基上，無論遭遇任何試煉或試探，都不至於被打倒。他好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上，雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌。反之，聽了主的話卻不去行的，則好像把房子蓋在沙土上，稍受考驗就倒塌了。
要遵行主的話，並不困難。只要下定決心，加上聖靈的幫助，就能如願了。保羅由「立志為善由得我，只是行出來由不得我」，進到「賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我」的境地，不是可以說明這項事實嗎？
http://www.joy.org.tw/goodnews.asp?num=2138
溪邊柳樹 的回答：
平安:為你感謝神 看見你閱讀神的話語之用心 可喜可賀
神應許: 虛心的人有福了！因為天國是他們的
飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足
你所提問:有關羅馬書2:13的經文 從前後文看 意指神判斷的原則
羅馬書3:20的經文 從前後文看 意指律法的功用
神賜福你
主內彼得 的回答：
羅馬書二章13節 （原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義)
這行律法的稱義,我在看是指主耶穌基督說的。
因為在律法底下活的人,沒有一個可以靠著律法稱義。
羅馬3.20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
我們看羅馬3.25節 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；
因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
這兩節有提到(挽回祭)(顯明神的義)(顯明他的義)以及後面所說到
使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
所以這行律法的稱義,個人看經文以後想不是在說我們的行為,而是指主耶穌替換的生命。
羅馬3章27=28 既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。
用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。這邊就映證了.(信主之法)
28節在度映證 所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。
我們看羅馬3章31節 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。
直接跳到羅馬八章3節(保羅在羅馬書一整章都是在說這部份.所以我建議你要整章詳讀)
律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，
在肉體中定了罪案，(使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上)
這邊就是解答了(行律法的義.就是與主同死同復活.住在主里.順服聖靈)替換的生命，
我門看羅馬書第十章.保羅還是在說這部份.4=5節
律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。
摩西寫著說：人若行那出於律法的義，就必因此活著。他還引用舊約.意是就是指
這行出那律法的義.(就是信靠耶穌基督)
列一些其他映證經文.供參考。 使徒行傳這句話也說的是同樣意思(信靠耶穌)
徒13:39 你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。
加拉太書2章那邊.說的更清處了。
17我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，(這邊就又映證了.住在基督裡稱義)
19我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。(與主同死向著罪.律法死)
(也與主同復活連節於主義的生命)這就是為何羅馬書那邊說到.行律法稱義了。
加3:24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。
個人意見供參考 若有說不清處的地方 見諒 願平安 耶穌愛你
網友評論
發表評論或留言
真善美 說：
因為信心沒有行為是死的，人稱義不是單靠著信，也是因著行為。 懂了，謝謝