如何用預定論解釋中國歷史朝代中無緣聽到福音的百姓
基督教教義
在中國西漢朝代(西元前206—西元25) 以前的人(夏商周秦)
這些人無機會聽到福音，
相信還有其他國家百姓也有同樣問題
而聖經告訴我們人不可能用行律法稱義
而聖經彼1:17提到
你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，
而我們又知道神是絕對公義的
祂不可能誤叛任何一位義人，也不可能錯判任何一位罪人
聖經使4:12也說到
除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
那麼這些人是否就是如約17:9提到的"世人"
我為他們祈求，不為"世人"祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。
我完全認同唐崇榮牧師照著聖經啟示所講的預定論
所以面對到歷史上確實註定有一些人是無法得救
而我要問的問題是
我要如何告訴未信主的人
從歷史看起來神確實在歷史朝代中間"放棄了"一些靈魂
但我仍相信神是不會錯的，一定我那裡觀念錯了
如何給他們一個信服的解說
如果夏商周秦這些人他們是可以得救的
回覆的答案必須符合聖經前後的一貫性
此外而這問題也連帶了一個問題就是
為什麼神的拯救計劃是從猶太人開始呢?
補充發言: 當『神願意萬人得救』遇到『很多人終其一生沒機會聽到福音』時
http://blog.roodo.com/yml/archives/5819967.html
沒聽過福音的外邦人，會上天堂或下地獄？
http://blog.roodo.com/yml/archives/5900419.html
『被誤解的『神愛世人』』
http://blog.roodo.com/yml/archives/5972989.html
『在信主的事上，神放棄一些主權，讓給人的自由意志決定，不行嗎？』
http://blog.roodo.com/yml/archives/5844305.html#comment-16435163
發問者: 救贖
發問日期: 2012/11/17
非比👣🕇 的回答：
你好：
我沒有個人的答案給你這個問題，相信會有人可以重點解答，我是神學反省的分享，
我自己留心改革宗神學的教導剛一年，也曾進入歸正園地向版主發問跟你同類的問題，其實那邊是有詳細解答的，你可以在那邊閱讀相關文章，幫助更扎實地掌握預定論教義。
接受預定論立場來看苦難、死亡、有人在未聽聞福音下而滅亡這教義，我個人是經歷了向神求信心來接受的過程。因為，從另一角度來思想：全體罪人本該滅亡！上帝竟然主動憐憫，在千萬人中揀選自己成為其中一個有機會聽信福音，得聞真道，又能信道得救的人，這根本就是個白白的恩典啊，是罪人不配領受的恩典！神要恩待誰，憐憫誰，是不需要地上任何人來作謀士，給意見的。（羅9: 15/ 11:34) 為此， 我們應當深深敬畏祂的主權，感謝祂拯救的恩典，然後努力來傳福音，努力來為神而活。
這４個晚上我有機會聽一位改革宗神學老師的神學課，他今天晚上有些說話很提醒我們如何來＂敬畏神＂他說：
當有人問：『上帝不公平啊！』在這句話中，＂公平＂這＂東西＂就成了上帝！
本來那個最大的上帝成了不是最大的，祂要服在＂公平＂這＂東西＂下，被定義為不公平！
然後，那個發問的人才是最後的上帝，因為他對怎樣作法才是“公平”有了定義，按他意思成事才是公平，這樣，他既然能給出＂公平＂的定義，他還不是最大最後的上帝嗎？
你懂這些分析背後的提醒嗎？上帝的計劃，我們需要用信心來接受；上帝的智慧與奧秘領域，我們求祂加添信心，我們能順服領受。
非比👣🕇 的回答：
我要如何告訴未信主的人
從歷史看起來神確實在歷史朝代中間"放棄了"一些靈魂
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我嘗試這樣回應---
對於還未信主的人，能夠的話，不要主動碰這個議題，因為他連入門成為神的孩子也未成事實，一般上，不可能在聖經認識、真理基礎、與神關係、個人屬靈經歷種種層面上不足夠下來明白這方面教義，他需要的，是福音，是救恩，明白自己是個將要滅亡的罪人，需要來接受耶穌作他個人救主。往後，他靈命成長過程中，再來碰這個議題。
打個比方，幼稚園程度的孩子，真的不能明白高小以上更多的知識，直到他長大升級就可以，要慢慢來，而我們是受造物，頭腦是有限制的，對造物主各方面的認識，特別是關乎奧秘領域，不可能進入去。
我盼望其他人來回應你，我也在當中學習。
okla 的回答：
啟示錄 11:1-2
『有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說：「起來！將神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的.....』
神首先察看審判的是殿裡的人(也就是相信神的人)，相信神的人學習過神的律法所以理當先被神管教，然而還未認識神或未聽見神福音的人，神早已將良心賜給人們，良心就是他們的法，按照良心神給予祝福或審判。神是罪刑法定主義的神， 絕對不是無理的神，也不會因為時代的關係而放棄任何一條生命，神是愛的神、公義的神，怎麼可能會犧牲掉完全沒有聽過福音的人？
至於沒有聽過福音的人剛剛提到，神在創造起初早已將神性放入人的內心，所以良心就是它們的法，夏商周秦時代的人，當時還沒有福音傳進來，但按照他們良心度過的生活神會察看，並在他們死後去到符合他們生前行為的靈界層次
為什麼神的拯救計劃是從猶太人開始呢?
猶太人就是神所揀選的民族，在當時其他國家可能都還在拜萬物等等多神信仰，唯有猶太民族在屬靈上最能明白體會有一位主宰者神並且相信祂，神透過這個民族要來展開全世界的救援，猶太民族就像是班長的角色，神首先栽培班長，讓班長好好的學習之後再讓班長去教導其他同學，讓大家都做得好。是先教導中心者再讓他教導其他人比較好呢，還是同樣的教導大家但沒有一個人做的好呢？同樣的神的法則即是如此，首先揀選猶太民族教導他們，並期待透過他們將福音傳揚到地極。
楓 的回答：
平安！
這個問題是許多非基督徒會問，甚至是會拿來挑戰基督教信仰的問題
挑戰的重點在於「神愛世人」，這個每位基督徒都朗朗上口，將之視為理所當然的真理
關於這一點
相信您看了小小羊園地講的東西，雖然有點重，但卻是我們需要考量的
--基督徒也會對這個「真理」有些誤解唷，特別是遇到苦難的時候
基督徒需要承認一件事情
就是，我們沒有辦法對每件事情都有100％的答案
特別是屬於神的，那個奧秘的事情
--包括判斷，甚至決定誰是否是得救的，這一點，我在知識庫提及多次，可以拿標準檢驗自己，卻不好拿來檢視他人，因為對方真正的心思意念如何？到老是否屬靈狀況仍舊一樣？是我們不知道的！
那些從未聽見過福音的人，是否上天堂？是否也會因為好行為而得救？
確實，有些學者會以這節經文來解套
--沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。--羅二14
聲稱，這些人是否得救的標準就不在於有沒有信耶穌
--信道是從聽道而來，根本沒聽過道，如何信道？
而是神創造人類時，就擺在這人心裡的律--也就是一般比較可以理解的「良心」
但，這是否真的是上帝判斷的標準呢？
不知道！
真的不知道！
所以，對非基督徒，我認同Phoebe所分享的
這也是我和小小羊之前在oursweb服事時，一直強調的點
--對於還未信主的人，能夠的話，不要主動碰這個議題
因為，我們無法給一個正確無誤的答案，就不要勉強自己為上帝扶約櫃
有些道理，僅是說給信主的人聽的，未信的人，是怎麼也說不明白的
就如同耶穌很明白的對門徒說
--天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。--太十三11
不公平嗎？
這真的不是公平與否的問題
而是沒有聖靈內住的人，怎會明白神的事情呢？
講再多，也僅是淪為辯論而已，沒有太多的益處！
至於何以揀選從猶太人開始？
聖經沒有說，但確定的一點，就是猶太人不會是最強大或最優秀的！
--耶和華─你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。--申七6-7
單單因為神的愛
同樣的，神現今揀選我們，這些相信神的人
也不會是因為我們的行為有多好
而是因為神對我們的愛！
如果非基督徒真的問我這個問題，提到他們所認知的預定論，而我無法迴避的話
我只能從「預定」的角度跟他們分享
神預定你今天跟我討論這個問題，預定我們會討論到揀選的範疇
當然，也預定我要和你傳這個神對你的愛，對你的旨意，對你永恆的計畫
都預定好了，你這邊呢？
--當然，人無法「主動」回應神，還是我一貫的立場！
上帝祝福您！
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歐巴桑也愛主耶穌 說：
約伯記?的約伯
跟他身邊那些繞來繞去的朋友
很明顯的
不是希伯來人
以利亞被耶洗別追殺追殺時
向上帝抱怨世上僅剩我一人的感慨
神說,我替我自己預留了有七千人
亞伯拉罕征戰回來時遇見突然跑出來的撒冷王
應該也不是希伯來人
但是亞伯拉罕將他當成祭司般的獻祭
福音
神自己就可以傳
只是祂喜悅我們與祂同工
歐巴桑也愛主耶穌 說：
而天上地下,全宇宙
祂確實只使用以色列人保存祂的救恩訊息
世人因亞當犯罪
進入一種昏迷的狀態
眾人靠自己,根本聽不懂神的呼喚
神用一個民族要來喚醒我們
若非神開啟
這個世上本來就沒有一個人能明白神的心意
外邦人是這樣
以色列人也是
都必須上帝主動
人才有明白會意過來的能力
神這麼辛苦的使用一個民族
要讓我們看見祂
我們這些有耳的就當聽
有眼的就當看
不要一直扭曲祂所要傳達的訊息
巴斯托夫•瓊斯 說：
出埃及記33:19 耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」
神有絕對的主權來決定哪些人得蒙救贖，不需要向人解釋為什麼！
那些活在耶穌之前的古人是否蒙救贖？標準答案應該是我們不知道。所有的人的說法都只是猜測。只有將來上到天堂才知道猜測是對或錯。