動物有靈魂嗎?
其他問題
有天孩子接到同學的text,問到:動物有靈魂嗎?
我個人所領受的教導是:動物有魂有體,但沒有靈!
神造人時將氣息吹入,所以成為有靈的活人!
我另一位友人的見解是:動物跟人一樣也是有靈的動物!
聖經裡可有關於動物是否有靈的回答呢?
補充發言: 我的友人認為動物也有靈是因聖經馬太福音8:28-32 耶穌將群鬼從一位加大拉人的身上逐出而進入到2000多頭豬群的例子來判斷動物和人一樣有靈. 因為鬼可以附身在人身上而人是有靈的,既然耶穌可以釋放那群鬼到豬群身上,所以代表著動物也有靈.
發問者: hsinfen
發問日期: 2011/01/18
CKC 的回答：
您好；
馬可福音 5章1節 到 5章20節也有相類似的經文，
關於耶穌醫治被群鬼所附的人。
其中第8節是這樣的;
（和合本）是因耶穌曾吩咐他說：污鬼啊，從這人身上出來吧！
（kjv) For he said unto him, Come out of the man, thou unclean spirit.
污鬼 就是 unclean spirit 也就是 污穢的靈。
我贊同您友人的看法。
藉著您的問題，
我在這裡搜素有關的問題
並閱讀其上的解答，
對我來說幫助很大。
我將部分列於下，
請到連結網址參考其上的回答與討論。
1）問題標題： 動物有靈魂嗎？
連結網址: http://www.taiwanbible.com/wiki/view.jsp?QID=2780
2）問題標題： 動物有靈魂嗎 Ⅱ
連結網址: http://www.taiwanbible.com/wiki/view.jsp?QID=2784
3）問題標題：人類與動物有甚麼分別？
連結網址: http://www.taiwanbible.com/wiki/view.jsp?QID=191
我將孟子牧師和楓的觀點摘錄於下。
孟子牧師認為；
動物與人都有靈。
楓的觀點是 ；
動物有生命氣息，但是，沒有所謂的「靈魂」
--那種知道、渴望尋求敬拜神的心
願神祝福您。
楓 的回答：
平安！
其實，知識庫有另一個關於人與動物區別的問題
不在於有沒有靈魂
而在於動物死後可不可以上天堂
我想，這是出這個問題的人背後想要探討的--不是說樓主，而是人討論到這個問題時會想要問的
若要說自己心愛的動物沒有靈魂，怕是許多愛動物人士所無法接受的
甚至要說，神沒有為動物預備救恩，所以，動物死後到底會不會上天堂，沒人敢說
也不難想像會引起一陣撻伐
但是，說句實在話，神差遣耶穌來到世上的目的，是要將自己的「百姓」從罪惡中救出來
--動物，是神的「百姓」嗎？
所以，我重申一次個人的觀點
也就是CKC整理出來的
動物有生命氣息，卻沒有靈，沒有那個知道、渴望尋求、敬拜神的心
動物可以模仿人類做出一些宗教的動作
但是，牠卻不知道這個內在的含意
上帝祝福您！
上帝祝福您！
加百列的天空 的回答：
動物有靈∼
只是因為人無法跟動物溝通，「人話」動物聽不懂、「動物話」人也聽不懂，所以人才會以為動物沒有靈。就算有一隻小螞蟻在跟上帝禱告，也沒有人會知道....
有空看看兩隻小麻雀在吵架就知道了∼^^+
伯 38:41 烏鴉之雛因無食物飛來飛去，哀告 神；那時，誰為牠預備食物呢？
主內彼得 的回答：
這問題個人查經尋答案也蠻久的了,我是認為動物與人他是不同的
因為聖經特別有說到 人是照神的樣式所造 ,而動物並不是。
神向人吹了一口氣 亞當就成為有靈的活人 ,不論原文怎麼翻這個(靈)字。
不能否認的就是,神沒有向動物吹了一口氣。
若有聖經一定會提 ,動物成了(有靈的動物)
神把他自己一部份 ,放在人?面,包括(永生) 這部份傳道書3章11有說到。
還有一部份也是神把他放在我們?面 ,動物或生物沒有的。 那就是(良心)羅1章20提前4.2
若我們看經文有提到魔鬼附在他身上就表示他有靈 。這種說法是不完全的
為何? 因為魔鬼能連沒有生命的東西都能附。 (木頭雕刻偶像)只要當人把那物當偶像
當假神(拜)鬼都能附。 要不然聖經不會叫我們除掉當滅之物。
假設我們看馬太福音八章那群豬是有靈的,鬼趕出來以後,主耶穌怎會讓那群鬼去附在豬身上。
聖經很多地方有提到靈與魂 ,原文許多地方的解釋是都同一個詞。
但我深深相信 人的(靈)是從神來的,這必需要區分。 不然神不會把我們看的那麼尊貴
當然不是神不看重其他動物,而是他們並不會永存 。 其他生物將來不用面對審判的事。
沒有永生永死的問題。
唯有這樣看 聖經才不會茅頓 這是我的想法 ,不然動物他必需得著救恩才行。
不然若動物有靈 ,將來會永存,怎樣解決罪的問題。
我前面提到的經文 就可以大概明白 動物與人是不同的。 即或說動物有靈。
但那靈與人的靈 絕不相同。
還有一點可以映證,人親近神越多,越靠近神,會越來越像神,也就是回到神當初造我們樣式。
動物他不會,動物就算親近神,他還是動物,不會像神的。
我們是神的兒子,從屬靈來說 等於神生出來的 動物只能說是造出來的。
當初個人為何會研究這個問題,就是有幕道友提到吃素的事。
動物有沒有靈確實聖經記載是很少 ,有靈的說法個人也是可以接受。
但若討論動物有沒有靈,個人認為必需要有前提 (我們不能假設動物會長存)能得永生
因為若這樣討論,聖經就會矛頓了。 吃素不能殺生的事這些說法似乎可以成立了。
所以總節個人觀點 動物他沒有靈 ,即或真有靈 ,那也與人的靈不同。
神不會只顧人 不顧其他神所造的動物, 萬物都是神所造 神萬物都看顧。
我們人 要愛護動物 ,但不用擔心他們將來的去處 。
愛護動物與把他當成人一樣看,擔心他會不會有永生的問題 是兩回事喔。
加百列的天空 的回答：
動物的「靈」跟人類的「靈」是一樣的∼
唯一不一樣的是「智商程度不同」，但牠們同樣擁有「思考能力」
比如智商比較高的海豚曾經實驗証明能分辨海中動物與單字的連結，與用水空氣做出不同的形狀∼只是牠們最多只發展到「人類幼兒」的階段 (人類嬰兒也不會像大人一樣向上帝禱告與尋求)
有沒有靈跟「罪」沒有關係，因為牠們沒有吃善惡果所以沒有「人類」的諸多問題存在
牠們也沒有永生與永死的問題，靈最後都會回歸上帝∼
沒有靈的動物不可能找得到回家的路，那就跟機器人差不多了，因為牠們(野生的)每天都要思考、記憶要如何「求生與回家」，就是「尋求」
聖經早就已說過：
3:19 因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。
3:20 都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。
3:21 誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？
21節的靈與魂都是同一個原文∼
唯有明白人與獸的靈都是出於神，才會更珍惜生命∼^^+
詩 104:30 你發出你的靈，牠們便受造；你使地面更換為新。
主內彼得 的回答：
你能提出經文 很不錯喔
有一些事說實在我也不知道 只有神知道 這樣的事不單是這些 還有其他的
這些事聖經不一定都完全有答案 我覺的相信神的智慧就好將來就會知道
個人還真的希忘 動物能長存呢 我以前養的狗走了 也希忘新天新地?有他呀
可是我不確定 (交給神就好) 所以我發文有提到 (動物有靈這說法我也接受)
他們能不能長存先放一邊就好 (我們提的經文 都對)但也都不確定
只要不要想去吃他就是殺他的靈魂就好
歐巴桑也愛主耶穌 的回答：
人唯有明白神是誰?我們是誰?萬物歸誰?
人才有真正管理這個世界的能力
人的靈
來的多寶貴
為何亞當一人犯罪,會給世界所有萬物帶來災難
人這種生物,在神所有的創造中
是完全不同的
人無法理解自己在這個世界真正的角色
把自己應有的權柄與動物劃上等號
那人才真正的無法管理這個世界真正的原因
人看不見自己的尊貴
自以為分別善惡的與萬物同等
稱之為愛
這就是那棵樹下那條蛇給與亞當與夏娃話語的延伸
上帝看我們人的眼光
人比萬物來的更有榮耀,更有光彩
一個懂的真正愛自己,了解自己的人
才有給愛出去的能力
跟豬一起壑在爛泥巴裡,就是平等嗎?
跟狗一起趴在地上啃骨頭,就是平等嗎?
別在受眾生平等的毒害了
人必須回到主耶穌基督裡面
拿回神造人
給予我們的尊榮
萬物才能得嘆息
仔細看聖經
神不勉強人的心意
但祂會操作自然界希望人看見祂
生命,自然,萬物都是屬神的權柄
所以適時降雨,養活萬物,也屬祂的屬性之一
不可用這來推論
因為這樣,所以動物有靈
我只覺得
這樣說法的人
對神的認識,還要加把勁
仍受世界的影響很深
加百列的天空 的回答：
動物有靈是貫穿整本聖經的概念
眾生平等是佛家的思想
人跟動物不可能平等、貓跟狗也不可能平等、鳥跟蟲也不可能平等，人跟神更不可能平等
不平等不代表就是「沒有靈」，因為平等是「屬世的思想」，比如法律之前人人平等...
何必讓異教信仰影響自己的判斷呢？
然而經上說：
太 8:27 眾人希奇，說：「這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！」
沒有靈的東西不可能會「順服」∼^^+
然而經上說：
賽 1:2 天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。
沒有靈的東西不可能會「傾聽」∼^^+
神「不會」去操作自然物，因為：伯 39:5 誰放野驢出去自由？誰解開快驢的繩索？
只有相信「動物沒有靈」的人才會認為神只給了人「不勉強人的心意」...
因為神也「不勉強動物的心意」，仔細觀察的話你會發現萬物都「渴望自由」∼^^+
PS：狗最容易看出來....籠子一打開牠不跑才怪...
若看不見牠渴望自由，也就不會發現牠有靈喔∼^^+
歐巴桑也愛主耶穌 的回答：
創世紀上很明顯的告訴我們
神的靈運行在祂所創造的這個世界
神本身是靈
祂本身也是一個創造主
整個世界都因祂而造
但是不等同動物有著人與神般的靈
["太 8:27 眾人希奇，說：「這是怎樣的人？連風和海也 聽 從他了！」
沒有靈的東西不可能會「順服」∼^^+ ]
舊約聖經內
太多地方都記載著
神掌管的氣候,自然界,昆虫,走獸
自然界的管轄權柄本來就在祂手中
你~有從頭到尾的看過舊約嗎?
感覺你似乎比較抓想看的部份看ㄟ
因為整本聖經
很明顯的觀察的出
整個世界本來就在神的手中
唯有"人",神尊重我們的自由意志
所以,人真的要去明白自己在神眼中的身份
拿回屬我們的主權
萬物才能得嘆息
世界才能回復真正的真理中
動物有靈無靈,我相信掌控的神自己負全責
我們人,能管的只有一件事
只能管理好自己的靈魂
與神親近,就是最好的管理
加百列的天空 的回答：
謝謝你的關心，整本新舊約全書我都看過了∼^^+
舊約也說：神掌管「人」在祂的手中
沒有「唯有人」，只有「唯有神」
如下
賽 10:15 斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。
如下
撒下 16:10 王說：「洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢？他咒罵是因耶和華吩咐他說：『你要咒罵大衛。』如此，誰敢說你為甚麼這樣行呢？」
伯 9:12 他奪取，誰能阻擋？誰敢問他：你做甚麼？
順帶一提
人拿不回屬於自己的主權的，因為主權在「耶穌那裡」，也在「神那裡」∼^^+
人豈能「奪取」神的主權呢？？
林前 15:28 萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫 神在萬物之上，為萬物之主。
加百列的天空 的回答：
是的∼創世記很顯明地告訴我們：神的靈運行在水面上，創造了萬物
就証明了萬物皆有「神的靈」∼^^+
創 2:7 耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔?，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
同下
耶和華 神用地上的塵土造萬物，將生氣吹在他鼻孔?，他就成了有靈的活物，名叫萬物。
沒錯！神是靈，祂權柄所統管的便是「根據靈」∼所以叫萬靈之神、叫萬物之主
那就是「生命」
賽 44:23 諸天哪，應當歌唱，因為耶和華做成這事。地的深處啊，應當歡呼；眾山應當發聲歌唱；樹林和其中所有的樹都當如此！因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。
加百列的天空 的回答：
你要相信「動物沒有靈」也是可以
「只不過」這樣會使你「比較不親近神」罷了∼^^+
整本聖經的比喻跟啟示都大量使用「山、石、風、樹、羊、馬、鴿子、蛇、獸、神的創造....」來做「人與國」的比喻
就已經可以看出靈的概念了 (神的靈運行在其中)
那不是「擬人化的角色扮演」，這是屬世化的產物。
是整本聖經就在告訴你「萬物皆有靈」，但那不是「人」能掌控的範圍，只有「神」能∼^^+
神不是「人」，是純粹的「靈」，所以祂不會創造出「沒有靈」的東西，沒有靈的東西「只有人」才會創造出來喔∼比如電腦啦....
賽 34:16 你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，他的靈將牠們聚集。
歐巴桑也愛主耶穌 的回答：
[神不是「人」，是純粹的「靈」，]
神怎樣會不是「人」
主耶穌就是個人啊!
不知你所謂的靈是否指的是生命
萬物的生命氣習是神给的(包括人)
但與靈不同
經文中說
我們是聖靈的殿
表示那是在我們活命以外的同在
靈與靈的相交之處
表示神的眼中,人是異於萬物的
神創造人的過程中
放了一個人可以與神的靈相交的器官
那是萬物所沒有
你對於動物的活命
神的聖靈
聖靈的聖靈
耶穌基督的聖靈
人的活命,魂,靈
觀念上,一片模糊ㄟ
加百列的天空 的回答：
靈就是「生命之源」，你為何看不到呢？
沒有靈就不會有生命，你為何非要將靈與生命作切割呢？
靈就是「叫人活著的根源」，魂就是「因肉體而產生的意念」，體就是「塵土所做成的一切」
將靈「獨樹於人」所獨有的，是因為不懂得轉換聖經的概念所致
要說「魂」是生命氣息的話，你就該知道「靈」的原文就是「風」
你的觀念裡參雜著屬世的「靈、魂、體」，以為萬物光靠「魂」就可以存活
然而聖經說什麼？
約 6:63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。
當神「收回靈」的時候，魂就是「想活」也活不了∼
靈若是與神交通的「橋樑」，人能跟神「交通」的話，萬物也「必能」
另外、「聖靈」是指神的「自己」，這是「神所賜的」，萬物「當然沒有」，但聖靈不是「人的靈」
而耶穌基督是人是因為祂本來就是「聖靈」，從天降下而道成肉身，並非出於「人的靈」
這不能混為一談，你不能因為祂「降生為人」就說「神是人」，難道「天父也是人」嗎？
你只能說「耶穌是人」，你已經將「靈與聖靈」混為一談了∼
楓 的回答：
平安！
回應「加百列的天空」
動物的靈與人的靈，確實在原文是一樣的字
如您所提的經文
--誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢
但何以翻譯中文聖經的前輩要將這兩個同樣原文的字，用不同的兩個字去區別呢？
--雖然，我覺得這樣的區別，更引伸了三元論的觀點，實在不太好~
正是因為當我們講到靈的時候
較多是提到與神有關的事件係，包括指聖靈，甚至與神敵對的鬼，原文也都是用這個字
例如，我們熟知的經文--要用心靈與誠實敬拜神
這裡的心靈，原文就只有靈，講的，是敬拜的實意
動物有沒有靈，如果，您對靈的解釋是生命氣息
那麼，是有的，沒有可以否認
但這裡的網友對靈的體會，是從聖經整理出來的，與神有關的事物
這個，是動物沒有的！
如同我之前引伸的原始經文去解釋靈
--耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。--創二7
動物與人的靈，兩者不同，在於跟神之間的關連
包括對神的敬拜、神十架救贖的對象…等等
動物與動物間，當然可以溝通
某些動物的智商，或許也真的比一些人來得高
說句實話，那又如何呢？
神有沒有為動物預備救恩呢？
耶穌有為動物死在十架上嗎？
動物知道所謂罪的觀點嗎？--罪的原文，就是射不中，意思就是所有未達到神標準的，就是罪！
人的靈，要在乎的，是這些事情！
上帝祝福您！
加百列的天空 的回答：
回「楓」
謝謝你的分享∼^^
有關原文翻譯的問題，我想那是「翻譯者」本身認為這樣翻最好分辨吧？
但「個人」認為這確實有所不妥。
新約因為以「聖靈」為主軸，自然「靈」與「聖靈」的轉換不會有太多爭議
(尤其都是寫給基督徒看的...)
但舊約很明顯地視野更廣，動物的靈跟人的靈用了「同一個原文」
而有「靈」的活人之原文根本就沒有「靈/風」字，是「生命與氣息」的原文
(自己參見創世記原文)
本人不用「三元論」或「中國人的靈魂體思想」去理解聖經
乃是用「原文」去理解「靈」的概念而已∼^^+
別人若不相信也是他的自由，但要叫我相信「動物沒有靈」是不可能的∼
因為動物有生命，而耶穌說：
約 6:63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。
thomasck 的回答：
平安：
「氣」這個字希伯來文的意思「生魂」或者「一個整個的人」，到了希臘文的時候「靈」(pneuma)與「魂」(Psyches)則是兩個不同的字。聖經提到靈魂體得蒙保守，似乎是有三個部份，有一些人就大作文章，發揮成三重的組合的人論，變成三元論。另外一種說靈魂是看不見的—部分，而身體是看的見的一部份，但是聖經告訴我們「身體沒有靈魂是死的」。另有人認為靈魂應該是分開的，意思是動物有魂沒有靈，人類有魂也有靈，所以有身體有魂的動物，而有身體有魂又有靈的叫「人」，這樣的說法有沒有聖經的根據呢？他們就引用一些好像是聖經，其實是希臘的思想來解決這個問題。
在整個地方教會的思想中，他們把理智情感意志歸人「魂」，我請問那一個人可以找到一節聖經來證明這個是上帝的啟示？沒有一節聖經支持這樣的神學理論。說理智情感意志在「魂」裡面的，靈與魂不一樣，完全不是聖經的教訓。上帝是個靈，上帝有沒有理智情感意志？上帝有魂嗎？如果理智情感意志是在魂裡面的話，那麼上帝是靈，上帝只有靈的功用，有沒有理智情感意志？上帝不但有理智情感意志，他的意志是決定他的旨意的，神的旨意出於他的意志，神的愛從他的感情出來的．神的啟示的真理從他的理智出來的，所以神是理智的源頭、是感情的源頭、是意志的源頭，神不是魂是靈。
有人說：「上帝的道如同兩刃的利劍，甚至靈與魂，骨節與骨髓都剖開來」，有些人專講這篇道理，講得頭頭是道，我聽了覺得是胡說八道，聽道怎麼會聽到靈與魂是分開呢，上帝的道使你的靈與魂分開？使你的骨節與骨髓都脫掉？其實那節聖經是指上帝的能力大到一個地步，根本不可能的事也會發生，而不是真正發生骨節與骨髓分開的事情。
還有人不讚成上述的三元論，他們提出另外的看法．你要盡「心」盡「性」盡「意」盡「力」，這樣分成四部分，人有身體，有性，有心，還有意；人意、人性、人心、人體。聖經給我們看見神用地上的塵土造人的身體，那是物質的一部份，再吹進靈氣，是看不見的另一部份，看不見的部份叫靈魂，看得見的部份叫身體，在活的時候是一元，在死的時候是分開的，所謂「靈魂離開他了」，「沒有靈魂的身體是死的」。
倪柝聲有一個理論，他說上帝沒有造魂，上帝造了身體，再加上靈，當靈與身體一接觸時就產生魂，當靈一離開身體時，魂就消滅掉了。他比喻說好像電燈，電燈是一盞燈，當電與燈一接觸時，就產生了光，當電一離開時，光就不見了，那個光就是魂，這不是聖經的意思。
ps.舉例：當你把一隻狗放在鏡子面前，它看到自己在鏡子上，却不知鏡子裡面是它自己，
人照鏡子却知道在鏡子裡面自己，那裡髒了，那裡不整齊。
這就是動物沒有靈，人是有靈能分辨，認識自己。
回應加百列，對於原文，翻譯本，自譯本，這些作者都是神重用的僕人，我們不可輕看而要尊重，我看你對聖經頗有研究，可是你用的都【我】為中心，研究聖經更應謙卑，有限智慧，順服的心態去瞭解神！撒旦為何成為撒旦就是【我】要為中心，你有如此恩賜理應好好在神的道中造就自己，去堅固一些需要弟兄姐妹。
願神賜福你！
加百列的天空 的回答：
回thomasck
我的分享都用「我」，當然就是表示「我」要對自己的分享負責的意思呀∼^^+
也是在人面前表明這個分享是「來自於我對聖經的理解與認識」
不是來自於你、也不是來自於他、更不是來自於神、而是來自於「我」
(因為個人不會動不動就說：神說、神告訴我、神讓我明白...這叫「絕對的真理」)
這也是一種宣示，就是「我」，別人信或不信都是個人的自由，因為就是「我」的分享
我已經由「我」來表明自己的卑微，你怎麼會認為我「應更謙卑」呢？
那一位從不說「我」的人，他的文章與分享又是「從誰而來的」的呢？
正如使徒保羅所言：
羅 14:12 這樣看來，我們各人必要將自己的事在 神面前說明。
至於你所說的「神所重用的僕人」，那我倒有兩個疑惑讓我想很久了
.....
1、為什麼每一個版本翻出來的譯文都不太一樣？
現中修訂版
11:12 從施洗者約翰開始傳道到今天，天國遭受到猛烈的攻擊⑦，強暴的人企圖奪取它。
新標點和合本
11:12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。
2、你怎麼知道他是神所重用的僕人？神默示他「翻出來」的嗎？？
順帶一提
你千萬不要說這是我「有如此恩賜」.....我若是「有神的恩賜」，你就應該要服「我」了∼^^+
提後 1:6 為此我提醒你，使你將 神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。
加百列的天空 的回答：
順帶一提
喔...我想到為什麼我喜歡用「我」了，就是這個「我因信、所以如此說話」...
林後 4:13 但我們既有信心，正如經上記著說：「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話。
加百列的天空 的回答：
完整經文在詩篇裡
為出死入生而讚美 神
116:1 我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。
116:2 他既向我側耳，我一生要求告他。
116:3 死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。
116:4 那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華啊，求你救我的靈魂！
116:5 耶和華有恩惠，有公義；我們的 神以憐憫為懷。
116:6 耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，他救了我。
116:7 我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。
116:8 主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。
116:9 我要在耶和華面前行活人之路。
116:10 我因信，所以如此說話；我受了極大的困苦。
116:11 我曾急促地說：人都是說謊的！
116:12 我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？
116:13 我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。
116:14 我要在他眾民面前向耶和華還我的願。
116:15 在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。
116:16 耶和華啊，我真是你的僕人；我是你的僕人，是你婢女的兒子。你已經解開我的綁索。
116:17 我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。
116:18 我要在他眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華！
加百列的天空 的回答：
容我再講一下你的「PS的照鏡子的例子」(突然想到..)
狗「或許」不知道是自己、或知道是自己但沒興趣？或因為鏡中傢伙沒靈所以沒興趣？
但你應該再去看看「海豚灣」影片認識一下那個會照鏡子的動物了....
難不成狗沒有靈而海豚才有靈嗎？
以下有網址連結，要看影片要去看「海豚彎」
寶同 的回答：
聖經沒有特別講寵物/動物是否有“靈魂”或者寵物/動物是否會進天堂。但我們可以用一些聖經的一般性原則來闡明這個題目。神將生氣吹給人（創世紀2：7），而動物是有氣息的活物（創世紀1：30；6：17；7：15，22）。人和動物的主要區別為：人是按著神的形象造出來的（創世紀1：26-27），而動物不是。以神的形象而造意味著人像神，有靈性，有思想，有感情，有意志——並且——死後會繼續這種狀態。假如寵物/動物確有“靈魂”或非物質的一面，它一定有別於人或“程度”上差一些。這個差別可能意味著寵物/動物的“靈魂”死後無法繼續。
考慮這個問題的另一要素是：神在創世紀的造物過程中確實創造了動物。神造了動物並說牠們是好的（創世紀1：25）。因此，沒有理由說新地?沒有動物（啟示錄21：1）。在至福千年的王國中一定有動物（以賽亞書11：6；65：25）。我們無法確切地說這些動物當中是否有我們在地球上的寵物。但我們知道神是公義的，當我們進入天堂後會發現在這件事情上，我們將完全贊同神的決定。
http://dfazen.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=495312
Gwen Porte 的回答：
第一，創1:21 神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類．又造出各樣飛鳥、各從其類． 神看著是好的。24~25 神說：地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。
但在創1:26記：「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人......」所以以聖經的邏輯，我們有靈魂。
第二，創3：6–7 記:「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」所以是我們人類犯了罪，動物沒有，所以我們需要被救，而不是動物。至於動物上不上天堂，或有沒有靈已經不是聖經的重點了。上帝是慈愛的，祂知道怎麼辦的，所以動物們一定也被妥善處理的，畢竟真的需要被救的是我們人類!!
咖啡只加鮮奶不加糖 的回答：
真不知道，大家爭什麼？非要把【靈】當成有形的、屬於個體的。
一開始就方向不對了。
相信大家都知道「魂是什麼了」。
那靈是什麼呢？其實靈指的是與神連結的系統。
可以用電流、電波來比喻。用手機上網的電波來比喻。
而邪靈是什麼？
就是斷絕與上主連結的系統。
所以萬物都有靈嗎？可以說有也可以說沒有，
因為靈是屬上主的。
不屬上主的就是邪靈。
所以有些牧師勸人不要冥想，
因為這是讓自己的思想意志掏空，
讓邪靈來掌控肉體行為。
上主的靈不會奪走人的意志，也不會奪走萬物的意志。
反而尊重他們，他們若意志信服上主的靈，
上主就祝福，
反之就咒詛。
那大家還爭吵動物或人有靈嗎？
網友評論
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瓦歷斯 說：
其實認為動物沒有靈，多多少少都是受了三元論的影響，聖經的用法，魂跟靈在原文根本沒有差別!
但靈對人的用法的確意義上是和動物不一樣的，因為只有人是按照神的形象樣式所造，動物不是
歐巴桑也愛主耶穌 說：
賽 1:2 天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。
沒有靈的東西不可能會「傾聽」∼^^+
以賽亞書這段經文
是在罵"人",並非指動物
你是如何判斷要引用這段經文呢?
加百列的天空 說：
如何判斷嗎？當然是那段「 天哪，要聽！地啊，側耳而聽！」
這段經文不是在「罵人」，是神在向「天與地」做見証∼^^+
你看不出來嗎？因為你認為「天地」是沒有靈的∼
歐巴桑也愛主耶穌 說：
這個世界有苦難
但在基督裡有平安
哈巴谷說
雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；
然而，我要因耶和華歡欣，因救我的 神喜樂。
如果基督徒活的很恐慌
真的要檢視一下自己的信仰觀了
加百列的天空 說：
我活得很自在呀∼沒看到我這麼問心無愧地跟你分享嗎∼^^+
其實我很喜歡「天災」耶∼不過我都不敢講，怕有人太恐慌以為我喜歡看人家受苦受難呢....
不過你還是沒有告訴我：蘇芮颱風是不是神所「操控」的？比如祂決定下那麼多雨給台灣啦....
加百列的天空 說：
再次說：叫人活著的乃是「靈」
動物沒有「靈」的話，牠就不可能會「嘆息」
別忘了「人」自己也在「嘆息」呀...
8:23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心?歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
加百列的天空 說：
回allenlinnz
我打從出生就「愛」天地萬物了∼^^
所以我每天都感謝神創造了牠們∼^^+
可能也因此看聖經就有不同的理解吧∼因為我從小到現在都在觀察天地萬物....
神所寶貝的 說：
我相信動物有魂但卻沒有靈.