定罪的權炳我們有嗎?
個人心理
為何之前同性戀辦遊行時.一些教會要故意去嗆聲...
雖然同性之戀是主所不喜悅之事.但主耶穌也說過:[你們之間誰是無罪的.誰就可以定她的罪]..我們沒有定同性之戀人們罪的權炳.定罪的權柄在神的手裡不是嗎?會不會使許多還為信主的人們觀感不好.覺得好像信主的都一意孤行.最有名的例子就是以前流行的宗教法庭了.
有一部電影有把如此定罪的故事做一個嘲諷!
有人問神父你們在拷問那些[嫌疑犯]是依什麼憑據來定罪的?然到那些被定罪的不是因被逼供而來的嗎?
神父說如果被拷問的人不是異教徒.神會幫助他不受刑具所苦.意思就是神會幫助他不感覺到痛!
後來有一位[嫌疑犯]的父親騙神父去吃飯把他綁著吊起來.
叫他簽下一紙內容說:我是一隻偽裝成神父的豬.偷偷遣進教會..
神父因為忍受不了吊起的疼痛而簽下名子...
顯而易見的那位父親是想證明些東西不是嗎?
發問者: 匿名發問
發問日期: 2009/12/27
巴斯托夫•瓊斯 的回答：
同性戀辦遊行時，教會為何不能去嗆聲呢？
既然是多元社會，就應該容許所有的人發聲。
在澎湖為了要不要開賭場進行公投之前，教會界好像也做了類似的事，當時好像沒有人抗議被定罪嘛！怎麼當對象成了同性戀者時就覺得被定罪呢？
莫非是自己心裡有鬼？
同性戀是少數，沒錯，但基督教界應該也算少數(只佔全部人口的5%)，所以如果只是舉舉標語的和平互嗆，有何不可呢？
這種嗆聲的行為，最多只能解釋成「提醒人們：在聖經中認定同性戀為有罪的」，怎麼能把它解釋成定罪呢？
律法只能使人知罪，但要把人定罪必須先得到權柄，請問教會界的權柄從哪裡來呢？
發問者提到的主耶穌也說過:[你們之間誰是無罪的.誰就可以定她的罪]這段話，原本應該是出自約翰福音第8章行淫的婦女那一段，但是當時的宗教法庭，是有定人罪的權柄的(但不能殺人)，而且代表的是整個社會的絕對多數。中世紀時歐洲天主教會的情況也類似。
但是在2009年的台灣，教會界的權柄頂多只能管轄基督徒而已，根本管不到那些未信主的人，而且我們確實沒有定罪的權柄，但保羅也提醒我們要跟那些故意犯罪的人遠離，必要時要趕他們出教。
那些同性戀者中若有敬畏神的人，看到標語就應知罪回家，不該再做那種犯罪的事，至於不敬畏神的人，標語對他們有用嗎？
楓 的回答：
平安！
同性戀這個議題，在最近是真的被大力的宣染
特別是一些所謂的人權團體鼓勵同性戀者大膽承認自己的性向
也鼓勵他們勇敢、快樂的做自己，不要在意別人的眼光
這樣的觀點，讓很多的同性戀者得到激勵
也對這長久以來得到的偏頗待遇發出抗議、怒吼之聲
但，若我們行事為人的標準，是以「唯讀聖經」為基礎
就必須要承認，同性戀這樣的「行為」，在聖經來看，確實是罪
而這個罪，其實與拜偶像、貪心、說謊、殺人、恨人…等的罪，是一樣的
都是罪，都是神所不喜悅的事情
也因此，才會有您所舉的例子
--你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。 --約八7
這說明什麼？我們每一個人都有罪
因此，我們沒有行刑的權柄！
但這是否表示，我們就不能指出對方的錯呢？
當然不是！
如果真的知道對方所行的，是不合神心意的
聖經許多地方教導我們
是要勸對方回轉，而不是放任不管的
今天，教會對同性戀遊行活動嗆聲
就是看見對方所行的，不合神的心意
因此，表達聖經的立場
這，是應當的！
但，嗆聲的過程應和平，表達訴求及立場即可！
現代的社會，什麼樣的行為與觀念都有
很多人，甚至一些基督徒都會以為同性戀沒有什麼、婚前性行為沒有什麼、墮胎沒有什麼、離婚也還好
這雖是社會大眾普遍的看法，卻，不是聖經的立場
基督徒在此的表態很重要
看重的是什麼呢？
也是值得您我去思考的！
上帝祝福您！
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巴斯托夫•瓊斯 說：
標語寫著「XX行為是有罪的」，這不叫定罪，而是宣導法律。
如果標語寫著「XX人(指名道姓)是有罪的」，才是定罪或論斷！