亞當是誰及聖經中不懂章節及其它不懂之處
其他問題
您好:
以下幾個問題想要請教們各弟兄姊妹:
1.亞當是誰?
2.基督徒可以購買彩券嗎?
3.在申命29:18有段(惡根生出苦菜和茵蔯來)
這兩句話是什麼意思呢?
4.在民數記摘要中有提到書中記載(古詩三首及對句詩歌七首)
它是那個章節呢?
5.對剛信主的基督徒如何選擇適合聖經註譯本及串珠
(也就是針對舊新約聖經中每個章節的解釋)
6.基督徒可以到日本神社觀光嗎?
7.用悟性禱告跟方言禱告有何差別呢?
8.如果不會用方言禱告而用悟性禱告天父上帝祂會應許嗎？
9.怎麼才能使自已用方言禱告呢？
10.陰曆及陽曆算不算是偶象呢？
以上幾點麻煩了..謝謝
補充發言: 真的很感謝您那麼有耐心回答,真的讓我收穫很多自已也把它整理過,, 謝謝
但還有有關問題中第4.在民數記摘要中有提到書中記載
(古詩三首及對句詩歌七首) 它是那個章節呢?
您回答如左:在民廿三章到廿四章 巴蘭的四次題詩
但我查了聖經 民23:7,18 民24:3,15,20,21,23
這些是古詩三首及對句詩歌七首嗎?我還是不解ㄟ
補充發言: 平安~感謝 主
謝謝 楓弟兄您這麼有耐心回答我的問題讓我收穫不少喔
另外還有個問題請教各位:
1.在羅馬書5:12我們應如何理解「這就如罪是從一人入了世界，
死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，」的含義呢?
1-1基督徒與世人在何為罪與死的問題上不同 之處呢?
那我們的盼望又何在呢?
1-2為什麼神使「那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下」?
這與亞當乃是『那以後要來之人的預像』有何關聯呢?
這對我們得救的信心幫助何在呢?
發問者: 捷婷
發問日期: 2009/02/12
楓 的回答：
平安！
哇~~您的問題好多喔！
我們一個一個來看吧！
>1.亞當是誰?
亞當，是神所造的第一個有靈的活人
--耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。--創二7
至於何以叫做亞當呢？
這是因為，人，這個字的希伯來文，發音就是adam
2.基督徒可以購買彩券嗎?
關於這個問題
您可以參考之前的討論
http://www.taiwanbible.com/wiki/view.jsp?QID=1838
我個人的立場是認為
買彩券(樂透)本身是不可取的
很少有人買樂透
「純粹」是為了幫助弱勢族群，或是好玩
多少都帶著投機中獎的心情
因為，要幫助弱勢，方法很多，買樂透是最不直接的方式
所以，這個理由是非常不可取的！
問問這個基督徒買樂透的動機是什麼？
如果自問可以對得起自己，對得起神
那，就讓他自己去跟神面對吧！
3.在申命29:18有段(惡根生出苦菜和茵蔯來)
這兩句話是什麼意思呢?
從上下文來看
這裡是說明敬拜偶像，事奉別國的神，乃是惡根
由這種可憎的根源發展出來的，便只有苦果
苦菜是一種味苦的菜；茵蔯則是有毒的苦果
兩者皆表明敬拜他神的結果，是自招苦毒的結果的意思
這種表達法，也是眾先知常用的警戒（如耶九15，廿三15；何十4；摩五7，六12等）
4.在民數記摘要中有提到書中記載(古詩三首及對句詩歌七首)
它是那個章節呢?
在民廿三章到廿四章
巴蘭的四次題詩
5.對剛信主的基督徒如何選擇適合聖經註譯本及串珠
(也就是針對舊新約聖經中每個章節的解釋)
建議您可以選用聖經尋道本，或是靈修版的聖經
裡面都有書卷的大綱介紹及章節的註釋
6.基督徒可以到日本神社觀光嗎?
如果是「觀光」，有何不可呢？
但若要朝拜，那，就不必了！
7.用悟性禱告跟方言禱告有何差別呢?
我們來看聖經的教導
--那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。--林前十四2-5
--我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢﹖我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。 不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說阿們呢?
你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。我感謝神，我說方言比你們眾人還多。但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。--林前十四14-19
講一句比較白話一點的
就是，悟性禱告，是自己和人家都聽得懂的
方言禱告，若沒有翻方言恩賜的人在場，是沒有一個人聽得懂的
8.如果不會用方言禱告而用悟性禱告天父上帝祂會應許嗎？
當然會！
天父垂聽人的禱告
不是在於方言與否的問題
而在於禱告的態度
也在於禱告的內容是否符合神的心意
用一個極端一些的例子
若有人用方言禱告咒詛他人、控告他人
神，會應許嗎？
所以，重點不在於方言或是悟性
重點在於人對於禱告的認知！
9.怎麼才能使自已用方言禱告呢？
一樣的，我們來看聖經的教導
--弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。 …又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。--林前十二1、10-11
這裡很清楚的說了
會不會說方言，是聖靈隨祂自己的意思賜下的
就跟其他的恩賜一樣
有的人有，有的人沒有
我們可以跟神求
但，給不給呢？主權在於神
所以，沒有方言，也不會影響我們的得救！
10.陰曆及陽曆算不算是偶象呢？
基本上，我不認為全是
這是一個計算日子的方式
就好像猶太人用猶太曆去計算每年該有的節氣、慶典一般
但若是用陰曆去看某件事是否合宜去行
或者這日子對誰不利
那，就是算命了！
上帝祝福您！
楓 的回答：
平安！
回應您補充的詢問
對句詩歌---應該是「七句」，而非七首，民廿三7-10
巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山
來阿，為我咒詛雅各；來阿，怒罵以色列
神沒有咒詛的，我焉能咒詛﹖
耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵﹖
我從高峯看他，從小山望他；
誰能數點雅各的塵土﹖誰能計算以色列的四分之一﹖
我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。
第一首詩--民廿三21-24--講到神帶領以色列百姓出埃及
他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。
耶和華─他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。
神領他們出埃及；他們似乎有野牛之力。
斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。
現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事！
這民起來，彷彿母獅，挺身，好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。
第二首詩與第三首詩，開頭是同樣的話語
眼目閉住的人說，得聽神的言語，明白至高者的意旨，看見全能者的異象
眼目睜開而仆倒的人說：--後面就是兩首詩的內容
第二首詩在--民廿四5-9節，也是提到神帶領百姓出埃及的事蹟
雅各阿，你的帳棚何等華美！以色列阿，你的帳幕何其華麗！
如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。
水要從他的桶裡流出；種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲；他的國必要振興。
神領他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敵國，折斷他們的骨頭，用箭射透他們。
他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他﹖凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。
第三首詩在--民廿四16-18，是對彌賽亞的預言
我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。
有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。
他必得以東為基業，又得仇敵之地西珥為產業；以色列必行事勇敢。
有一位出於雅各的，必掌大權；他要除滅城中的餘民。
上帝祝福您！
楓 的回答：
平安！
首先說明
我是姊妹，不是弟兄喔！
呵呵~~
再來，建議您，進入此問題後，將狀態改為發問中
這樣，網友比較知道您有新的延伸問題想詢問
現在，正式回應啦！
1.在羅馬書5:12我們應如何理解「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，」的含義呢?
1-2為什麼神使「那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下」?
這與亞當乃是『那以後要來之人的預像』有何關聯呢?
這對我們得救的信心幫助何在呢?
以上的這些問題
是有其相互關連的
您可以參考
http://bible.fhl.net/new/com.php?book=3&engs=Rom&chap=5&sec=12&m=
裡面有非常詳盡的解說
1-1基督徒與世人在何為罪與死的問題上不同 之處呢?
那我們的盼望又何在呢?
一般說到「罪」，通常是經過法律定義的
--非因律法，我就不知何為罪。非律法說不可起貪心，我就不知何為貪心。 --羅七7
而什麼是該遵行的法律規定呢？
一般人遵守的，是國家的法律
基督徒遵守的，是聖經的規範
而聖經對於「罪」的定義是--沒有達到神的標準
所以，基督徒所要面對的，是比一般法律更為嚴格的標準
不僅是不去做某件惡事
連積極不做某件善事，都是罪！
如此，我們還有什麼盼望呢？
誰達得到這樣的標準啊
除了耶穌，沒有一個達得到
也因此，耶穌才為我們來到世間，走上十架
為要救贖我們脫離這樣的轄制
上帝祝福您！
ansu 的回答：
1.在羅馬書5:12我們應如何理解「這就如罪是從一人入了世界， 死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，」的含義呢?
--->罪是從亞當來的,罪會帶來死.
1-1基督徒與世人在何為罪與死的問題上不同 之處呢?
那我們的盼望又何在呢?
--->a,基督徒是因著相信耶穌的赦罪之恩,所以我們只要受洗歸入基督名下,訧有了個復活的生命.所以罪在我們身上就沒有權勢.b.只要在靈裡上能堅持到底,仍是信主者,就有永生賜給我們.
1-2為什麼神使「那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下」? 這與亞當乃是『那以後要來之人的預像』有何關聯呢?
這對我們得救的信心幫助何在呢?
--->打人一出生,因尚未信耶穌,所以都是揹著亞當與夏娃的原罪的.所以每個人,都要認識主,才能來到天父面前.而耶穌取了人的形像,乃是一個完全的人,但祂也是一位完全的神,關鍵在祂沒有犯過罪,所以舊約中那無罪的牛和羊,就在新約中,由耶穌的贖罪祭來取代.故如今,我們就不願再行律法,獻燔祭,贖罪祭或贖愆祭等.這是神的恩典,只要接受耶穌,我們奉祂的名禱告,神就願意垂聽.我們因信耶穌,在神面前就是一個無罪的人,這即是因信稱義.
網友評論
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CKC 說：
現在這當下，這個問題已被瀏覽46次，我前前後後最少進來了5 次。
看到10個問題一路洋洋灑灑寫來， 心裡就猜誰有耐心智慧來作答。
今天看到楓的解答，真是佩服。
願神更加祝福她。
瓦歷斯 說：
其實剛開始 我不認為初信者應該去看所謂有注釋的聖經
大部分那些有註明的聖經 多多少少都會受到該神學的派系影響而所有偏頗 我個人認為應當先自己買一本沒有任何注釋的聖經
好好讀過幾遍 再透過一些工具書來明白背景和一些要字
這樣對聖經的了解也比較深
風飄飄 說：
很佩服楓的智慧及耐心
相信那有的還要再大大加給他
願上帝更多的祝福您!