為何"旦"支派沒有受上帝印記?
聖經新舊約
"我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千：
猶大支派中受印的有一萬二千；呂便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千；
亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千；
西緬支派中有一萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦支派中有一萬二千；
西布倫支派中有一萬二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千。 " (啟7:4-10)
為何"旦"支派沒有受上帝印記?
按舊約,"利未"應該不是一個支派?!
發問者: Lancashire
發問日期: 2009/01/28
楓 的回答：
平安！
這個問題不久前才被提問過
請參考
http://www.taiwanbible.com/wiki/view.jsp?QID=2523
上帝祝福您！
CKC 的回答：
參考了啟禱本等，說法都差不多，查經資料大全說得很清楚，我copy于下，
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旦支派卻沒有列出來，這個原因是極有趣味的。在舊約中旦族的地位並不高，而且它的名稱是常常與拜偶像相連在一起的。當雅各臨終的時候，對眾兒子囑咐：『叫必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。』（創四十九17）。在士師記中，叫族的子孫們自己設立那雕刻的像（士十八30）。成為罪的金牛犢的崇拜，一隻放在伯特利，另一隻則安放在旦（王上十二29）。關於旦的事情還有別的描述；在耶利米書十章十六節中，記載了一句相當古怪的話：『聽見從旦那?敵人的馬噴鼻氣，他的壯馬發嘶聲，全地就都震動，因為他們來吞滅這地，和其上所有的，吞滅這城，與其中的居民。』這句話後來竟然成了『敵基督』（Antichrist），就是邪惡化身的思想根據；在猶太的拉比中，也有人相信，將來敵基督的是從旦的後裔生出來的。教父希坡律陀（Hippolytus）說：『基督是從猶太族生出來；那敵基督將會是旦的後裔。』（敵基督論──Concerning Antichrist 14）。這就是旦族沒有列在名單上的緣故。
願神祝福你。
lida賴 的回答：
旦和但支派指的是同一個，翻譯不同而已。
啓示錄第七章中，為什麼沒有但支派？
1、從受印的14萬4千人說起
從第一印到第五印，世界的災難包含：戰爭、饑荒、瘟疫、大量人口死亡，這些是普世性的，也是漫長的人類歷史。
從第六印開始，災難就越來越有針對性了。就像神降十災在埃及的時候；前三災：水變血、蛙災、虱災，這些景況在歌珊地的以色列人，也是一樣遭遇這樣的患難。但是從第四災之後，神說了：「我必分別我百姓所住的歌珊地，好叫你知道我是天下的耶和華。」
所以第六印神要將以色列與世人分別出來的時候，神吩咐：「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。」神要在災難以前先為以色列各支派中十四萬四千人的額上做記號。因為神要特意地保護他們；在天使行使災難臨到全地的時候，這些人將受到全方位的保護，使災難不臨近他們。
這十四萬四千個受印記的以色列人，神刻意保護著，使他們在大災難中不受傷害，因為神給他們一個特殊的任務—就是要在災難中被明耶和華是他們的保護者。要他們在族群中見證耶和華神的同在，要證明耶穌是基督！能夠把握著最後悔改的機會。因為神知道，以色列人在認識福音上的障礙，所以神特別為以色列人預備自己的手足同胞。神要藉著這十四萬四千人所經歷的神蹟，向他們的同宗同族同血脈的以色列人，見證福音、見證耶穌。當他們的同胞遭難的日子，他們要幫助以色列人能夠呼耶穌的名。他們要在末後，以色列家遭遇穀大艱難的時候，讓神能夠保全更多人的性命。
但是我們這十四萬四千人為什麼少了但支派？難道是神忘記了？還是數學不好？還是約翰聽錯了？
二、雅各的祝福
創四十八5：「我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。」雅各臨終前說：約瑟的兩個兒子以法蓮和瑪拿西的地位，就如同他的兒子流便、西緬他們的地位一樣。所以以法蓮和瑪拿西的後裔就像他們的叔伯一樣各自成為了支派。而約瑟支派就包含了以法蓮和瑪拿西支派。
這十四萬四千人名單中已經列有瑪拿西支派的一萬兩千人，如果再加上他也是屬於約瑟支派，等同於瑪拿西支派出現了兩次。等於瑪拿西支派一萬兩千受印記的裡面，還有另外一次是與以法蓮支派共同受印記的。如果一萬兩千人的一半是六千人，也就是說瑪拿西支派出現的兩次名單中，加起來就共有一萬八千人受印記。
三、 但支派沒有辦理產權登記
上帝的數學不好嗎？掉了但支派又多了瑪拿西支派？其實這是一個非常非常重要的屬靈原則！
我們先從約書亞為以色列人分地說起。書十八章說約書亞在示羅耶和華面前為他們拈鬮，按著以色列人的支派將地分給他們。書十九40-46：「為但支派，按著宗族，拈出第七鬮。他們地業的境界是瑣拉、以實陶、伊珥示麥、沙拉賓、亞雅崙、伊提拉、以倫、亭拿他、以革倫、伊利提基、基比頓、巴拉、伊胡得、比尼比拉、迦特臨門、美耶昆、拉昆，並約帕對面的地界。」
各支派的地雖然拈鬮分完了，但是約書亞死後，百姓就群龍無首了。士師記告訴我們：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」並且在士師時期，但支派的人仍然是尋地居住，因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。也就是說約書亞死後沒有人帶領百姓去攻取自己支派的地業。這個時候，但支派的人就只能夠遊走在各個支派裡面。他們沒有自己所屬的土地。
雖然他們沒有能力攻下自己的應許之地，但是他們卻看上了別人的地！士師記十八2這邊告訴我們：「但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：你們去窺探那地。」十八7-11：「五人就走了，來到拉億，見那裡的民安居無慮，如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們；他們離西頓人也遠，與別人沒有來往。五人回到瑣拉和果以實陶，見他們的弟兄；弟兄問他們說：你們有什麼話？他們回答說：起來，我們上去攻擊他們吧！我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延。你們到了那裡，必看見安居無慮的民，地也寬闊。神已將那地交在你們手中；那地百物俱全，一無所缺。於是但族中的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶前往。」
他們到了拉億，果然：「到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城，並無人搭救；因為離西頓遠，他們又與別人沒有來往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那裡修城居住，照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但；原先那城名叫拉億。」
但支派沒有按著神所量給他們的地界去得地為業，所以對於這一塊他們非法取得的地，約書亞記特別標明這個得地的出處：書十九47：「但人的地界越過原得的地界。」因為但人上去攻取利善（就是拉億-士十八27），用刀殺了城中的人，得了那城，住在其中。以他們先祖但的名，將利善改名為但。
四、 神的法則
但支派看似輕易地就奪得了別人的城池，佔據了神沒有吩咐他們的土地。好像他們能夠輕易地取得的這塊地，如同那五個探子所說的：是神已經將那地交在你們手中的。但是他們的行為實際是完全違背了神的法則。
神的什麼法則呢？申十九14摩西在進迦南之前就告訴他們說：「在耶和華─你神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。」申廿七17摩西已經在眾百姓宣告：「挪移鄰舍地界的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！」所以但支派在神面前已經受咒詛。
或許他們自己並沒有感覺到有什麼不同，更或許但支派的人還覺得自己聰明能幹，不需要照約書亞所規定的那塊地去得地為業。他們自己找的地更肥沃更滋潤，不像所分派給他們的地—上面已經住著兇悍的非利士人，而且那塊地又乾又旱又有砂礫，怎麼耕種呢？而他們所佔領的地確實是百物俱全，一無所缺。
或許在世俗的價值觀上的確是如此，但是，但支派只是得到了地上的土地，卻沒有得到這塊地的屬靈權柄。為什麼呢？為什麼他們只是居住了一個土地，卻沒有屬靈權柄？關於這塊地，神對亞伯拉罕怎麼說的？廿六4：「我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔。並且地上萬國必因你的後裔得福。」
神給亞伯拉罕的應許是得地並且得福！申十一23，帶領百姓在約旦河東邊征戰的領袖摩西，他勸勉以色列人說：「神必從你們面前趕出這一切的國民，這是比你們更大更強的國民，你們也要得他們的地。」
五、 但支派沒有屬靈歷程
帶領百姓在約旦河西邊征戰的領袖約書亞，他勸勉以色列人是怎麼說的呢？書廿三4-5：「我必剪除所剩下的各國，從約旦河起，直到日落之處的大海，我已經拈鬮分給你們各支派為業。耶和華你們的神，必將他們從你們面前趕出去，使他們離開你們，你們就必得他們的地為業，正如耶和華你們的神所應許的。」
這兩個領袖他們說的都是：神必將迦南地那些強大的民趕出去的應許，但是，但支派他們沒有經歷到—正如耶和華你們的神所應許的入門條款。他們沒有經歷到耶和華你們的神必將他們從你們面前趕出去，使他們離開你們，你們就必得他們的地為業的與神生命共同體的實質經歷。
六、 屬靈的產權登記
既然但支派所得的地的源頭不是按著神量給他們的，他們沒有取得神開通應許的許可證，這塊地就等於沒有與神連結的屬靈權柄。簡單的說，他們沒有開通神在這塊地上給他們的應許。用現代的語言，就是我們申請了信用卡，可是沒有跟銀行驗證開卡，所以就沒有辦法使用這張卡所帶來的服務。這張卡仍舊只是在手上的一張卡而已已，他沒有辦法享受這張卡所連結的銀行帶給你的後續服務。
但支派所得的地，既然沒有接通神的應許，那地對但支派而言，就只是居住的作用，在靈界是產生不了影響力的。
七、 但支派退出名額
既然神無法透過他們產生影響力，既然神與他們同工不會產生功效，既然他們沒有辦法完成神將以色列在最後得救關鍵時候，向十四萬四千人所託付的這個關鍵性的任務，神就將這個名額給了瑪拿西支派。神不會浪費他的屬靈財產，神不會浪費這個機會、這個名額在沒有功效的人員（支派）上面。
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CKC 說：
提問者用"旦"支派，不用"但"支派。此”旦“非彼”但“。
所以我用"旦支派"在知識庫搜索，沒找到類似題目。
我在寫時，楓送出了解答。
若在沒送出我寫的解答前已看到楓的解答，那我就不送出了。
很抱歉讓大家重復看相同的論點。
Lancashire 說：
楓姊妹, 新年好. 根據你以上的解釋, 猶太教之中也有"敵基督"這個概念嗎? 這不是新約聖經才有的概念嗎?