聖經中有關審判的記載
聖經新舊約
請問聖經中提到有關審判的記載有哪幾處?
發問者: 慕義
發問日期: 2007/04/22
Tom 的回答：
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http://groups.google.com/group/hk.general/msg/489253b83e0931ac
參考看看
（１）我們做罪人的審判已過去
在神的面前我們犯罪的是該被判死刑，但救主在十字架上，已代我們受死，所以投靠祂的，就不定罪。神看我們是在復活的基督裡，審判不再臨到我們。「基督…… 不再死，死也不再作祂的主了」。所以死亡在我們身上已失去權柄，因為我們是在主裡（羅六9）。學者必須用禱告的心情詳讀約五24；羅八1；約三18；約壹四17。
Tom 的回答：
（２）我們做神兒女的審判是在現今
聖經使我們詳細知道，我們是神的兒女（約一12；約壹三2；加四6）。所以這審判只是管教而不是刑罰，正如在訓練小孩一樣。彼得說：「審判要從神的家起首」（彼前四17），在神家做兒女是一種福氣，可是要負起重大的責任。神既是我們的天父，我們是祂的兒女，就須時常儆醒，行事為人當合乎我們的地位。在哥林多地方有些信徒，疏忽了行為，尤以在領受主聖餐上，便在神的手下受管教，因此就有患病的，死的也不少。如果他們先分辨自己，就不至被管教；但現在受管教，和罪人將來受審判，絕不相同。前者是現在的，後者是將來的。現在天父管教祂的孩子，將來祂要按公義審判那未回轉的人。阿摩司三章2節，說明了這原則：「在地上萬族中，我只認識你們，因此我必追討你們的一切罪孽」；希伯來書十二章5至11節加以闡明。
舊約記載該隱和約拿離開耶和華；該隱離開耶和華事事亨通（創四16至17）。而約拿離開時，卻是相反。因為該隱不是神的孩子，約拿乃神所喜愛的。
（３）我們做神僕人的審判是在將來
在基督審判臺前，我們要以僕人的地位被究，所做的工作受評判。這審判不僅在行為，也在內心的動機；行為好的受獎賞，壞的受虧損。其實動機遠勝於行為，只有神能查究內心的動機，因祂了解人的一切。為榮耀神的工作必蒙悅納（林前四3至5）。
列王記上八章17至19節可作譬喻：大衛王本有意建造聖殿，但他沒有機會，神說：「你立意為我的名建殿，這意思甚好」。正如一杯涼水，因奉主名給與一位弟兄，必得賞賜（可九41）。反之，動機如果不善，工作雖是龐大，也必受虧損；但這虧損與永遠得救無關（林前三15）。因此，我們的工作，要蒙主的悅納，才能得祂豐富的賞賜。（約貳8）
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