有關舊、新約聖經經文都會常出現有“七”等等相關問題
其他問題
各位弟兄姊妹您們好：
最近再研讀聖經時發現到以下幾問題：
1.為何不管在舊、新約聖經經文都會常出現有“七”
這個數字呢?
2,祂是有什麼意義嗎? 我們 天父耶和華 到底真正是那年幾月
幾日降臨在這世上及為了我們犧牲釘死在十字架呢？
3.跟聖經創世記裡面記載有關嗎?
4.請問跟耶和華見證祂? 針對“七”的解釋是一樣的嗎?
5.請問耶和華見證跟一般基督徒有何不同之處呢？
6.請問耶和華見證使用『聖經 新士界譯本』跟一般基督徒
所使用『聖經和合本』有何不同之處呢？
以上幾點煩請解惑！感謝 主所賜的恩典
捷婷謹
發問者: 捷婷
發問日期: 2008/11/28
楓 的回答：
平安！
您的問題很多，呵呵~~
我們一個一個來
1.為何不管在舊、新約聖經經文都會常出現有“七”
這個數字呢?
七，在聖經中有「完全」的意思
不論創造、禧年、週期循環
都會以這個期數為計算標準
2,祂是有什麼意義嗎?
您這裡的「祂」，指的是？
前面問題的「七」嗎？
--若是，上面已經分享了，是完全的意思
--若不是，則要請您再說明一下
>我們 天父耶和華 到底真正是那年幾月幾日降臨在這世上，及為了我們犧牲釘死在十字架呢？
嚴格說來
天父耶和華並沒有來到世上，或被釘在十架上
完成這兩件事的，是聖子耶穌基督
也就是舊約常看見的「道」
或者以西結書裡提及的異象中的人子
何時降生？
當然不會是現在所謂的12月25日
關於這個日子的問題
請參考之前的回應
http://www.taiwanbible.com/indexNew.jsp?page=/wiki/view.jsp?QID=815
何時釘死？
--在耶穌33歲那年，在春分前後
--目前學者考證後，大多均同意，耶穌實際上是在主前三年至四年所生，也就是說，西元零年，不是準確的耶穌降生那一年，不過，西元的算法，當時確實是期望以此做基準，區分前後的
所以，耶穌死的確切年份，大約是主後29-30年之間
從現在推論復活節的日子來看
可以知道，耶穌被釘死是在春分月圓前後
--復活節的算法是，春分月圓後的第一個星期天
3.跟聖經創世記裡面記載有關嗎?
您是指創造的時間是七天嗎？
若是的話，是！與此是有關的
4.請問跟耶和華見證祂? 針對“七”的解釋是一樣的嗎?
從您後面的幾個問題看起來，這個「耶和華見證」，指的應該是「耶和華見證人」，對吧？！
--依據「耶和華見證人守望台」的正式網站內容來看
以「7」為例，聖經通常用這個數字代表上帝視為完整、完全或完美的事物。例如，上帝在七個創造“日”?，即七段很長的時間，完完全全地成就了創造地上萬物的偉舉。
http://www.watchtower.org/ch/20040401/article_02.htm
看起來對此的解釋，是與一般基督教是一樣的
5.請問耶和華見證跟一般基督徒有何不同之處呢？
有以下的不同信仰觀點
(1)否定三位一體的傳統教義
耶和華見證人認為耶和華是獨一的真神(申4:39; 太4:10), 耶穌是上帝的獨生兒子(西1:15), 聖靈是上帝強大的動力(彼後1:20,21; 使2:4)。不存在一個三位一體的神，這種解釋來自古代巴比倫和希臘的神話形象。耶和華見證人相信，耶穌和他的門徒還有第一、第二世紀的基督徒都不相信三位一體的解釋。
(2)使用上帝的希伯來文名稱
《聖經·舊約》希伯來文中用「YHWH」表示上帝的名字，現代文字拼寫成Jehovah，中文取音譯稱為耶和華，認爲這是上帝唯一的名字。(詩83:18)
所有的耶和華見證人是「上帝揀選的僕人」，只侍奉這一位神，故不向教宗、聖母、聖人、十字架、各種偶像等禱告。《聖經》中指出一切崇拜偶像的行為都是上帝所憎惡的。
(3)耶穌的贖價
耶穌，上帝的兒子，為了完成偉大的使命來到地上，用完美的生命換得全人類的罪得以赦免。
人類因為亞當和夏娃獲罪而必須死去，而這種罪有通過代代相傳影響到世界上所有的人。為了挽救人類，上帝差耶穌基督用他完美的生命作為贖價償還了所有人的債，他是上帝給所有人類立的新約，是上帝委任的君王。
耶穌也是為世人轉達禱告的唯一一人，聖靈、偶像、聖母沒有這個作用，一切象其他人的禱告都是徒勞的。只有相信耶穌的贖價的偉大作用和上帝給人類所作出的重大犧牲才有可能享有地上樂園的永生。
(4)其他
a.不存在永火的地獄，所有惡人在新世紀不會獲得永生，永遠死去。(詩37:9-10)
b.人死後不再存在，並沒有不死的靈魂。(詩146:4;傳9:5-6,10)靈魂就是生命的動力，生命停止，思想和活動一併停止。
c.撒但是現今這世界的隱形統治者。(林後4:4; 約一5:19)由於他提出上帝最高統治權的爭議才導致人類政府的出現，所以世界也因此充滿苦難。
d.在未來的新世界，大部分復活的人不生活在天上，而是仍舊生活在地上的樂園，只有14萬4千被揀選的人會和永久的君王耶穌基督在天上統治世界
6.請問耶和華見證使用『聖經 新士界譯本』跟一般基督徒
所使用『聖經和合本』有何不同之處呢？
上帝名字
傳統基督教基於猶太人傳統對神名的錯誤尊重，習慣不直接稱呼上帝的名號。傳統基督教普遍認為《聖經》原文裡的“耶和華”，並非一個可以讀得出來的名字，只是用希伯來語書寫的名號，是“他自有永有”的簡寫。因此，大部分《聖經》在翻譯時都會用“神”、“上帝”或“天主”去取代或刪掉上帝的名字。耶和華見證人則指上帝的名字既出現在《聖經》原文中，所以應翻譯在《聖經》中，例如以賽亞書42：8《和合本》：「我是耶和華，這是我的名。」由於中文聖經譯本的《聖經•舊約全書》的譯法為“耶和華”，因此耶和華見證人接納上帝的名字最常見的中文譯法。
一些傳統基督教認為不該使用上帝的名字，但耶和華見證人指出《聖經》教導人要使用上帝的名字，例如詩篇83：18：「使他們知道只有你的名是耶和華，唯有你是掌管全地的至高者。」既然《聖經》不應該被人改變的，所以耶和華見證人在新世界譯本在新約裡全面恢復上帝的名字。例如：詩篇110：1「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。」然而一般譯本在新約?都刪掉上帝的名字耶和華，把路加福音20：42-43引述詩篇的話譯成：「大衛自己在詩篇上說：主對我的主說：你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。」一些譯本把「耶和華對我主說」譯為「主對我主說」，而新世界譯本則恢復使用上帝的名字。
耶穌的地位
傳統基督教根據《信經》相信上帝是三位一體，即接受耶穌是獨一真神(即上帝)三個位格之一。耶和華見證人只接受《聖經》對耶穌的描述，耶穌地位低於上帝，是受差的；在成為肉身為人之前，是天使長米迦勒。
傳統基督教認為《聖經•約翰福音》第一章第1和14節支持耶穌是上帝，指新世界譯本的翻譯乃是配合耶和華見證人主張的耶穌地位低於上帝。耶和華見證人指此經文的傳統翻譯與上下文並不協調，經文內希臘原文中有不定冠詞，相當於英文的“a”一個。這一節在不同聖經譯本的譯文比較如下（大部份譯文都不理會這個不定冠詞）：
和合本
1“太初有道，道與神同在，道就是神。”
14「道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。」
思高聖經：
1 「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。」
14 「於是，聖言成了血肉，寄居在們中間；我們見了衪的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。」
新世界譯本
1“最初就有話語，話語跟上帝同在，話語是個神。”
14“話語”成了肉身，住在我們中間；我們也觀看過他的榮耀，正是從父親那裡來的獨生子的榮耀，他充滿分外恩典和真理。
字詞翻譯
由於翻譯上的不同，有基督教認為此譯本有刪改《聖經》原意之處。例如，耶和華見證人不相信有永火的地獄，存在，所以在《聖經新世界譯本》?，其他聖經譯本關於永火地獄的地方，他們就做了修改。以下是根據馬太福音25：46 所列出不同的中文聖經譯本之譯文：
新世界譯本「這些人要永遠被剪除，義人卻要永遠得生命。」
和合本「這些人要往永刑?去；那些義人要往永生?去。」
思高聖經「這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入求生。」
現代中文譯本「這樣的人要受永遠的刑罰。至於那些義人，他們會得到永恆的生命。」
聖經恢復本「這些人要往永遠的刑罰?去，那些義人卻要往永遠的生命?去。」
在此kolasis一詞，在其他譯本譯為刑、罰、刑罰或 受苦，而新世界譯本則譯為剪除。一些人認為這有修改原文涵義之意圖，一些學者，例如以色列的希伯來文學者 Benjamin Kedar 教授對於新世界譯本的評論是：“在任何特定的事例上，所做的譯文均有商榷的餘地。但是，我從來沒有在新世界譯本裡，發現有任何出於偏見的意圖，要使經文表露本身並不含有的意思。”
願上帝祝福您
楓 的回答：
平安！
因為您已經開了另一個新的討論
所以，這一題的後續回應
就貼在那裡囉~~
這裡有許多熱心的兄姊，幫忙回答大家的疑惑
所以，若讀經上有問題，別客氣，儘管提問喔
或許，這也是其他人的疑惑呢！
上帝祝福您！
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慕義 說：
能那麼用心分解真道,無非是希望問者及搜尋者能認識獨一真神.真佩服兩位的愛心.上帝賜福您們所做的!