聖靈降下和受洗的關係？
基督教教義
一般都說聖靈是從我們信主那一刻進入我們裡面
但是徒8:14-16節是怎麼回事？
使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。
為什麼已經奉主耶穌的名受洗卻沒有受聖靈？
還有在徒10:44-48，彼得往哥尼流家傳道時，「聖靈降在一切聽道的人身上……他們說方言，稱讚神為大」，然後彼得才為他們施洗。為何聖靈這次不需要使徒按手，甚至還沒有受洗就降下了？這樣的關係，實在搞不懂，有誰可以為我解惑呢。
發問者: gold
發問日期: 2008/05/15
Wataru 的回答：
教會是建立在使徒和先知的根基上面
當時那個時代正是建立教會的時期
撒瑪利亞的信徒只有聽腓利的道
並沒有跟使徒們有任何聯繫
所以神故意不讓聖靈降臨
而是等到使徒來給他們禱告後 聖靈才降下
使的那裡的信徒可以知道使徒的權柄
便願意服從使徒的教導
如果神在使徒還沒降下之前就賜下聖靈
那麼他們可能對於之後來訪的使徒們並不會特別尊重或是服從
換句話說
那次的事件並不是常態
而是特殊事件
所以作者在寫這個事件的時候
還特地說明聖靈還沒有降臨在他們一個人身上
這是我的理解
若確實是這樣的話
那聖靈降臨在哥尼流一家人的身上
就很好解釋了
因為當時正是使徒彼得跟他們講道
而因為哥尼流已經藉著先前的行動來證明他是願意順服使徒的權柄的(打發人去找彼得 他到了之後哥尼流還打算要拜他)
所以彼得才講到一半(他還沒講完喔)
已經信了福音的他們 便得到聖靈
楓 的回答：
平安！
這段經文確實引起不少的爭議
為什麼撒馬利亞人信了一段時間，甚至都受洗了，以後才受聖靈呢？
目前被接受的，可能的解釋有下面幾個
一、神有意延遲撒馬利亞人受聖靈的時間
好讓使徒可以參與並接納以往的敵人也成為教會中的一員
二、可能是此處的「受聖靈」指的是五旬節式的信徒集體有特殊表現
也就是說，撒馬利亞人已經領受了聖靈
但是使徒按手之後就集體有五旬節式的表現
讓使徒與眾人清楚知道聖靈已經降下接納撒馬利亞人
這兩者都有可能
但在今日，已經沒有這樣的特殊理由
應該不至於有「延緩受聖靈」的事情了
由於撒馬利亞人與猶太人交惡已久
在信仰上也有不同的看法
使徒們派遣彼得、約翰去撒馬利亞
很可能是為了要他們代表教會觀察實情，再決定怎麼處理
他們按手使撒馬利亞人受聖靈
就代表教會接受撒馬利亞人進入這個信仰中
聖靈的降下，同時也向使徒證明上帝接受這些與猶太人交惡的人
願上帝祝福您！
瓦歷斯 的回答：
其實Wataru 已經說到教會建立的總原則是在使徒與先知的根基下，
先知不是指新約還出現的那些，而是曾經預言過基督的那些先知而使徒就是真道的護衛者
簡單來說從聖經啟示的漸近來看，先知和使徒就是等於聖經啟示完全的真道
所以當聖經還沒有完全寫出來，教會的建立必須要使徒去確定，使徒記載這些事件就代表他有一定的特殊性，如同第一章8節說的福音的漸近要在耶路撒冷、猶太、撒瑪利亞直到萬邦
所以聖經已經啟示完全，我們所信的都是屬於純正真道的子民，所以當我們接受耶穌的時候聖靈就與我們同住了
不過對於異端我個人是不認為有聖靈內住，但有可能異端的創世人還是得救的基督徒
因為很多異端都是在正統教會之下得救，後來自己看清解經自己亂解經就創出異端教派但是後來的人並不明白所以後來的人是在真道上與基督無份。
不是所有信耶穌就一定有聖靈
m-v-w 的回答：
保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」
他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。
保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。 一共約有十二個人。
西門看見使徒按手便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，說：「把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」
彼得說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。
你在這道上無份無關，因為在神面前你的心不正。
m-v-w 的回答：
親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。
他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。
這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。
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