公義 vs. 寬恕
基督教教義
這是一個困擾我很久的問題
你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳 (申19:21)
耶穌說：「我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為什麼打我呢？」(約18:23)
有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。(路6:29)
以上經文,看似有矛盾.我們基督徒的忍耐是否要無條件?
上帝為何不寬恕所多瑪城?
戰爭時期私下與敵人談和,"通敵賣國"者,其行為是否基督徒所能接納的?
我很願意根據聖經的教導來對待我的仇敵,但舊約的公義和新約的寬恕,
我們如何取捨? 是否需要看情況而定?
究竟我們應該以牙還牙還是無條件地原諒別人?
發問者: Lancashire
發問日期: 2008/03/05
joshua01804 的回答：
平安！！！
我記得您曾經問過相關的問題。在這?我就補充說明我的看法。
我們基督徒的忍耐是否要無條件? 對於人，我們的忍耐確實要無條件的。不斷地原諒他們，正如神一直饒恕我們一樣。先明白一點，我們饒恕的是人，而不是人所犯的罪惡。
太6:14 你們饒恕人的過犯、你們的天父也必饒恕你們的過犯。
太6:15 你們不饒恕人的過犯、你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
正如剛才所講，我們饒恕的是人，而不是人所犯的罪惡。對於罪惡，我們絕不可以忍，一定要滅絕。就像所多瑪城一樣，那是罪惡。神恨惡罪惡，罪惡一定要消滅，不然它所帶來的後果是很嚴重的。
在創世記18章，我們知道神答應亞伯拉罕，如果所多瑪城?有十個義人，神就不毀滅這城。結果，我們知道城?就連十個義人都沒有。所多瑪城是罪惡之城，神所毀滅的是罪惡。在挪亞時代，神用洪水毀滅大地也是相同的例子。所以，不是神不願饒恕他們，而是神不願饒恕那些罪惡。
戰爭時期，私下與敵方談和是對國家不忠。我個人不能接受這種行為。如果那些“通敵賣國者”之前有向國家領袖提出和談的建議，卻遭國家領袖們的反對；而和談之後，卻給國家帶來和平，減少人命的傷亡。這種情況，我可以接受，因為他們的出發點是為國家人民著想。但是，如果他們是為了自己的利益而賣國的話，我不能接受這種做法。雖然我不接受他們的做法，但是我可以接納他們。只因他們也是按照神的形象所造的。
最後我只能說，對於人，我們要無限地寬容與饒恕；對於罪惡，我們要執行神的公義。
願神賜福與您！！！
楓 的回答：
平安！
究竟該以牙還牙或是無條件的原諒？
若以人的性情來看
是喜歡以牙還牙的，這，感覺上比較公義
一個人如何傷害別人，他就要付出相同的代價
姑且不論聖經如何說
我們自己可以思想
這樣真的比較好嗎？
我傷害了您，您也讓我在不久後嘗到相同的感受
我們兩個，真的扯平了嗎？
您會因為我也嘗到了苦楚而放棄追究嗎？
還是，您會覺得我的苦楚遠不及您所受的呢？
怎樣的「還」，才叫做公平呢？
恐怕，沒有人可以說出一套公平的原則
舊約的以牙還牙，其目的不在於償還的東西
而在於，當一個人要動手傷害他人時
要想一想，後面可能要付上的代價
最好的，從傷害中得釋放的方法，就是原諒、饒恕
也就是我在這裡常提及的定義
--放下自己以為可以跟對方索取的權利
既是放下權利
就沒有什麼該去計較的
聽過很多的故事
都是主角恨了對方一輩子
等看到對方老了、病了、無力了
才想，何必跟對方在計較什麼？
當然，也是不忍再跟對方要些什麼
再回頭想，自己用了一輩子在找時間索回自己以為的權利
卻，是嚴重的浪費
若讓時間再回頭一次，肯定不會這樣的過日子！
我們看的是人的價值，而非事情的對錯
事情對就是對，錯就是錯
這是很明顯的，爭議性不大
但比較難面對的，是人的問題
因為是人，就是特別，就有個性
也就有神的心意在當中
神不會要求人要原諒動物對你的傷害
卻要求要赦免他人的過犯
因為，你和我，都一樣，是神眼中所寶貴的
是神因著愛，差遣祂的愛子來拯救的！
原諒、饒恕，本就不是一件容易的事
但是否願意靠著神的恩典，踏出這一步
還是，想要緊守著自己認為有的權利，逼著對方跟自己一樣痛苦呢？
願上帝祝福您！
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bye 說：
以牙還牙原始的意義是說
懲罰需合乎罪行比例
是用以限制過度的處罰
而不是鼓勵報復無限上綱