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先知事奉 傳達時代性信息

記者黃銘嫥台北報導

2012年12月14日

台灣國度復興報

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iForum今年度最後一場論壇「先知的鑰匙─從以色列的先知傳統看台灣本土宣教的時代需要」於十二月十三日在中華福音神學院舉行。由華神胡維華教授主講，台灣神學院陳尚仁院長回應，華神周學信教授主持。
　胡維華教授從舊約聖經來看先知及先知事奉，歸納出三項重點：第一，這些先知絕大部份都是從傳統中孕育出來的。如撒母耳記上十九章20節記載有一班先知受感說話，撒母耳站在其中監管他們，「這群小先知，即便已受感說話，有著聖靈外顯的作為，卻仍需在一個老神僕底下謙卑受教。」這種傳統教育不單影響了這群先知，也影響了後來先知傳統的建立，例如列王記下二章1-10節提到以利亞升天前，不論是到伯特利、耶利哥及約但河，都有所謂的先知門徒出現。
　第二，對時代發聲是先知事奉很重要的一環。他舉先知阿摩司為例，當時的北國在耶羅波安的統治下，成為強盛的國家，然而，阿摩司從南國至北國傳講時代信息：再多的敬拜、宗教儀式都沒有用，因其貪婪、欺壓弱勢已經得罪神，唯有公義、公平才是正道。「對阿摩司所說的，我們可能覺得沒什麼，但在那個時代，要說摩西所頒佈的獻祭、節期沒有用，需要極大的勇氣；再加上當時所有的人皆沉溺於歌舞昇平中，完全無視於時代的問題。」事實證明，北國在主前七二二年亡國，而從一個非常強盛國家到亡國，不過才三、四十年的工夫。
　第三，先知信息中有很大的一部份是向未來展望。盼望與應許成為先知事奉的動力，使先知得以在艱困的環境中繼續堅持。胡教授舉以西結為例，在以西結書的結尾描繪了聖殿及聖地。
　陳尚仁院長於回應時，特別談到教會要對這時代發聲。陳院長表示，大部份教會可以對社會上所發生的事，以聖經的立場對內向弟兄姊妹說明，「但我們還有另外一個功課，就是嚐試著用一般社會人士聽得懂的語言，向他們解釋聖經的價值觀，也許他們不一定接受，但至少我們可以用他們聽得懂的話，來表達我們的價值觀。」