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末日之後講座 提防以說謊應付苦難

香港國度復興報記者王麗媚報導

2012年04月03日

台灣國度復興報

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漢語聖經協會三月二日晚在播道會恩福堂舉辦「末日之後─啟示錄中的新天新地」講座，約1,800多人與會。講員是《聖經•新漢語譯本》新約主編、美國三一神學院新約教授及系主任鮑維均博士。
　鮑維均博士指出，啟示錄所描述的新天新地就是神的殿，人要聖潔才得進入，而屬神的整個群體就是神的殿。
啟示錄中的新天新地
　鮑博士說，歷史上每個世代的人對天堂有不同看法，但都只是內心最大渴求的投射，認為天堂是知識的地方，是偉大的城市，家人重聚，人擁有完美身軀等等，到了現今講求娛樂的世代，人們或許幻想天堂有電子遊戲、美食、旅遊、書籍，但都不符合啟示錄廿一至廿二章對新天新地的描述。
　新天新地是什麼呢？鮑博士說那就是神的殿，神的殿也是整本聖經的關注。詩篇一篇雖沒有提及神的殿，但卻在描述神殿裡的情況：人要與罪惡分離，像一棵樹栽在溪水旁那樣晝夜思想神的話，生命便會得滋養，結出果子。鮑博士說，聖經提到的河流，很多是指滋養神的殿的河流，而信徒要像一棵樹，在神的殿裡生長。即使有形的聖殿已被毀，神仍會與人同在，人仍可如在殿中那樣呼求神。
　鮑博士接著談到創世記二章，經文同樣提到樹及河流。他說，伊甸園起初是最完美的聖殿，神吩咐亞當要「修理」、「看守」（創二15），這詞語跟提及利未人及祭司職責時所用的「守」、「辦理」相通（民三7-8）；因此有學者說，亞當及夏娃是第一代祭司，在聖殿作「修理」、「看守」的工作，「生養眾多」的吩咐指神聖潔的至聖所要在地上延伸出去。鮑博士說，在伊甸園、律法（詩篇一篇）、耶穌基督及信徒裡，都是在神的殿裡，在這個認知基礎下，便會更易明白啟示錄廿一至廿二章。
神的殿有「神與人同在」
　他說，神的殿有「神與人同在」意思，而人最需要的也是神的同在。啟示錄廿一至廿二章的新天新地是神終極與人同在的地方，到那時，信徒群體就是聖殿之處，所以聖殿不在乎地方，而在乎誰。
　啟示錄廿一章描繪的新天新地以精金寶石而造，不是指天堂是豪華的地方，因為當黃金寶石遍地皆是的時候，就不再珍貴。寶石乃是指大祭司，舊約大祭司的服飾上有十二種寶石，人也要在天堂得著大祭司的位分。精金的重點意思是純淨，啟示錄的大淫婦同樣擁有黃金寶石，但不是純淨的。廿一章則特別以「精金」、「明淨」形容新天新地裡的黃金寶石，《新漢語譯本》以「純」字形容，可見新天新地對人有聖潔的要求。鮑博士繼而指出，啟示錄的重點講述不是苦難，而是提醒信徒即使身陷苦難也不要妥協，須繼續對神忠心，持守純淨、聖潔的生命。
　啟示錄廿一至廿二章是對新天新地的描述，整個新天新地是神的至聖所，神的至聖所是不容有罪的，但仍有三處經文提及罪，三處均提及說謊的罪。所以，人要靠耶穌基督的血才能進入，因為唯有靠耶穌的血，人才能得潔淨；而那些認為不需耶穌寶血的人，他們的境況最為危險。鮑博士提醒，信徒在末後要提防以說謊方式應付苦難，例如：口裡掛著讚美神的說話，但是心思行為卻不相符；或口稱神是天父，行為卻違背神兒子的身分，這都是行在謊話中的表現。
檢察自己是否真的已預備好
　鮑博士指出敬拜是顛覆性動作，信徒聚集敬拜就能拆毀現實世界給人的欺騙，讓人超越世界的現實，明白肉眼所見的不是真實，被歌頌的神才是真實，人要認識祂是創造萬物並掌權的神。
　最後，鮑博士指啟示錄末段的「主耶穌呀，我願你來！」是一句嚴肅的話。聖經每當描述耶穌要「來」、要「到」，很多時候都是談及審判。所以，當信徒說自己期待耶穌再來，要檢察自己是否真的已預備好。