【曾俊柏編譯】當人工智慧（AI）從科幻走入現實，深刻重塑醫療、商業乃至信仰生活的每個角落時，一群來自亞洲各地的基督徒專家正試圖為這個時代提出解答。亞洲教協（CCA）於10月1至4日，在馬來西亞的科技大城賽城（Cyberjaya）舉辦「人工智慧與後人類主義：倫理與神學視角」國際研討會，匯集科學家、神學家、倫理學家及醫師等35位跨領域專家，共同面對AI帶來的機遇與挑戰，並從信仰角度尋索人類的未來定位。

CCA總幹事朱納卡拉（Mathews George Chunakara）為會議揭開序幕。他指出，AI以其創新能力推動時代進步，其生成與顛覆的力量已觸及所有領域。他表示，這項變革性技術為人類的繁榮帶來機會，卻也引發了複雜的倫理與社會挑戰。從教育到商業，從醫療到教會，AI的快速發展迫使人們重新思考：「在一個由演算法驅動的世界裡，作為按上帝形像所造的人類，其意義究竟為何？」

朱納卡拉提到，社會大眾對AI的不安，部分源於擔心工作將被大規模取代，進而導致失業與社會衝擊。他強調，當代社會的任務，是學習如何明智且負責任地使用AI技術，確保科技能促進而非破壞人類的福祉。朱納卡拉總結道，既然AI已全面滲透人類生活的每個層面，基督徒就必須對這個時代的提問做出回應。

forum從邊緣出發，尋找AI倫理

會議中，與會者擔憂，AI技術的發展方向可能正由一小群抱持特定道德觀的人主導。香港浸會大學應用倫理學研究中心主任利維‧柴基特斯（Levi Checketts）博士發現AI研究與「超人類主義」（Transhumanism）哲學之間存在緊密聯繫，而部分資助和指導AI研究的群體，正試圖推動他們所設想的「下一階段人類進化」。

「由誰來定義什麼是理性、什麼是缺陷以及人類的價值何在？」面對這些問題，柴基特斯建議，亞洲教會應採納解放神學的視角，從邊緣群體的立場出發來應對AI的崛起。他認為，應在受壓迫者的身上看見上帝，並確保AI的發展能服務於共同利益，讓貧困者能參與AI的設計與實踐。他補充，基督徒需要見證上帝對所有人的愛，特別是那些被世界鄙視的群體。對科技的神學審視，必須追溯技術的本質，以及它如何形塑我們對世界的體驗。

日本筑波大學人文社會科學系教授木村武史觀察到，隨著科技發展，人類自我認知的參照點也正在轉變。古代人類是透過與神的關係來理解自身，但如今，人類開始從與科技生態系統，特別是治理社會的AI之間的關係，來思考「人是誰」。當人面對並與一個智能機器人交談時，人與機器的界線變得模糊，更增添了身分認同的複雜性。

forumAI無靈魂，人的獨特在於愛

馬來西亞沙巴神學院研究主任茱蒂‧貝里奈（Judy Berinai）博士反思，隨著人與機器的界線日益模糊，基督徒的核心身分認同也面臨挑戰。她提問，機器或許遲早會侵犯按上帝形像所造的人類尊嚴，但人類是否擁有超越智能機器肖像的尊嚴？她引用創世記的經文說明，人類因被賦予神的形像而獨特，擁有尊貴的地位與使命。她重申，AI或許能模仿人類的推理、模擬同理心，卻無法體現上帝所賜的生命氣息；AI可以生成藝術，但不會敬拜；它能說話，但不會禱告。

貝里奈表示，AI終究是人手的創造物，無法分享上帝的靈。「人類的獨特性不在於智力本身，而在於與上帝和鄰舍建立關係、愛與盟約的能力。」她說，AI可以服務人類，但永遠無法取代那賦予生命的聖靈。她認為，基督徒應以智慧、公義和謙卑的態度來面對AI，抗拒技術崇拜，並見證基督才是那不能看見之神的形像。

韓國大田神學大學宣教學教授金潤泰（Kim Yoon-Tae）牧師指出，AI可能導致信徒的「屬靈弱化」。他警告，人們可能會越來越依賴AI的建議與指導，而非尋求聖靈的引領。雖然AI有潛力提供個人化的信仰體驗或協助教會行政，但這種便利性背後隱藏著削弱信徒自主屬靈判斷的風險。

forum善用AI為僕，而非屬靈主人

香港中國神學研究院院長黃國維博士提醒，科技並非中性，AI會培養使用者習慣並形塑道德選擇。他呼籲基督徒抗拒「效率偶像」，並在使用社群媒體時，刻意培養以耐心取代即時性、以真理取代肯定、以真實社群取代演算法連結的習慣。

新加坡神學院（Singapore Bible College）華文神學系助理教授鍾俊明博士則觀察到，目前的AI設計多依賴功利主義或義務論框架，他認為這些不足以指導道德行為。他建議引入「苦修神學」（Ascetic Theology）作為倫理AI的基礎。他解釋，苦修實踐涉及品格、美德與靈命塑造，能為倫理實踐提供根基。他呼籲神學家、倫理學家與教父學學者共同努力，從聖經、沙漠教父等古典文獻中提取資源，建立合乎倫理的數據集，為AI設計注入基督信仰的聲音。

印度退休國防科學家拉莎‧克里斯蒂（Latha Christie）博士則預測，在不久的將來，30%的工作將被取代，而90%的內容將由AI生成。面對這個由技術驅動的未來，她強調：「AI不應取代福音信息，而應擴大其傳播範圍。要讓AI永遠是人類的僕人，而不是主人。」（資料來源：CCA）