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台北研經培靈會》 在知與未知之間 選擇作智慧人

2024年10月30日

台灣國度復興報

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　　【趙錦漢整理報導】台北研經培靈會「在知與未知之間」於10月1日至3日舉行，從聖經真理探討基督徒如何在知與未知之間，行事為人與基督的福音相稱。大會邀請了謝挺博士（美國富勒神學院舊約教授、中華研究中心副主任）按舊約聖經以斯帖記，透過在波斯帝國、以斯帖和哈曼，教導基督徒如何在知與未知之間，選擇作智慧人，認清時機和位分，放下驕傲，信靠並敬畏神。

外與內之間：在亂世中選擇作智慧人（以斯帖記1:1-22）

　　網路媒體發展一日千里，加上疫情的變遷，教會也隨著社會轉型，在媒體上建立美好的形象，希望得到別人的尊重，卻不一定反映出內在的實際情況。亞哈隨魯王在首都書珊城的宮殿登基，管理全國127個省，所有首領、臣僕和127省代表都參加慶典，筵席持續了180天，展現出波斯王國的豐富、威嚴和尊貴，王又另外為百姓擺設7日的筵席，包括被擄的猶太人。聖經描述波斯宮殿美輪美奐，為要把國度的榮耀顯給百姓看。然後，亞哈隨魯王派了7 個太監，請王后瓦實提戴著冠冕，從婦女的筵席出來，讓臣民一睹她的美貌，瓦提實卻拒絕了王的邀請。

　　在輝煌的波斯帝國起了風波，顯出外在形象和實質情況之間的落差，結果這個事件由7個大臣，也是當時達時務的明哲人出謀獻策。「達時務的明哲人」的原意是「知道時候的人」（the one who know the times），意味著他們能夠辨識時候，認識所身處的時代，甚至知道如何把握時機，知道時候的人能夠觀察時候，並知道如何回應。於是，這些大臣按照波斯的法律作出判斷和裁決。這件事同時反映出亞哈隨魯王缺乏主見，也是波斯王國另一個弱點。

　　米母干認為王后所得罪的不僅是國王一個人而已，而是牽扯到全國各省的婦女。這個想法是出於米母干對婦女的刻板印象：「如果知道王后不聽從王的話，每個妻子都有權利不聽從丈夫。」王和眾首領卻以米母干的話為「美」，並用各省的文字、各族的方言發詔書，使為丈夫的在家中作主。

　　謝挺博士在「外與內之間」指出，波斯國的輝煌形象一方面為了炫耀，另一方面也為了掩蓋內在的脆弱，而現代人也在社交媒體呈現出光鮮亮麗的一面，掩蓋著實際生活比不上別人的成就或外表，基督徒要思考當中的落差。在智慧與愚蠢之間，亞哈隨魯王是一個喜歡炫耀，容易發怒，沒有主見的人，卻管理全國127個省；相反的，瓦實提有主見，也有勇氣，卻失去了王后的位分；而米母干知道時候和法令，有主見也會做決定。這3個人物所做的決定是為以斯帖鋪墊，反映出神在背後工作；最後，當時的猶太人並不知道當時神在哪裡？神的心意是什麼？同樣地，基督徒身處在一個知與未知之間的世界，要在現實中分辨內外的真相，在亂世中選擇作智慧人，在未知的未來信靠全知的神。

在隱與現之間：把握時機按身分行動 （以斯帖記4:1-17）

　　「以斯帖」（אֶסְתֵּר）按希伯來文的意思是「我要隱藏」，也是申命記31章17節所說：「把我的面藏起來。」在整個舊約中，以斯帖記是其中一個最隱藏的書卷，神隱藏在整個歷史的背後。以斯帖是一個孤兒，由末底改撫養成人，他吩咐以斯帖要隱藏自己的出身（斯2:10）。當時被擄的猶太人離開了家鄉，散居在波斯王國，也是一種隱藏的身分。

　　以斯帖記第3章記載哈曼被波斯王抬舉，所有大臣都要向他跪拜，因著末底改拒絕跪拜，哈曼於是下令要滅絕整個猶太民族。哈曼是亞甲族哈米大他的兒子，而末底改與掃羅王可能有親屬的關係，神曾命令掃羅要滅盡亞瑪力人，意味著末底改與哈曼是世仇。滅族成為末底改顯露身分的時機，他撕裂衣服，披麻蒙灰在城中行走，痛哭哀號，又拒絕接受以斯帖王后送來的朝服，反而要哈他革傳信，囑咐她為本族的人在王面前懇求，以斯帖是時候該顯露她的身分了。

　　對以斯帖來說，是不是一個好時機呢？她結婚大概4年多，確定了王后的身分，也適應了波斯的文化和生活，與猶太人唯一的聯繫就是末底改，她的顧忌是害怕失寵。

因為如果這時你沉默不言，猶太人也會從別的地方得到解脫和拯救，而你和你的父家卻會滅亡。說不定你得了王后的位分，就是為了像現今這個時候！
以斯帖記4: 14（環譯本）

　　和合本內的「焉知」有「誰知道」的意思，誰知現今以斯帖成為王后的位分是出於神呢？她正站在一個交叉的路口，如果她隱藏猶太人的身分，猶太人會滅亡；如果她顯露猶太人的身分，她自己可能會滅亡。與此同時，以斯帖成為王后這個時間點並不是恰巧，暗示神在背後工作。以斯帖體認到自己的位分及此時此刻的責任，就開始有了行動，要末底改去招聚書珊城所有猶太人禁食，而她和宮女也同樣禁食3天3夜，尋求神的幫助。

　　謝挺博士在「隱與現之間」提問，基督徒在末世如何自處？是不是可以透過媒體的力量傳福音？教會留不住年輕人，是不是不夠門訓呢？還是缺乏教導，以致弟兄姊妹不知道如何在生活中實踐信仰？其次是基督徒要辨識位分，神將你擺在哪一個崗位上？給你什麼樣的資源？有沒有看到神所賜的呼召或感動？在「知與未知之間」，以斯帖看到了時機，而在這個時機需要勇氣和信心來下決定。不知道行動的後果，並不代表基督徒袖手旁觀，反而需要同伴同行。

在喜與憂之間：放下自我 謙卑倚靠神（以斯帖記5:9-6:14）
　　以斯帖記的作者把哈曼的思想和情感形容得非常透徹。哈曼是一個自我中心的人，按希伯來文的意思是「大鼻子」。美國精神醫學會出版的《DSM-5-TR精神疾病診斷準則手冊》描述自戀症狀：誇大自己的重要性，期待別人視自己為重要；腦子總幻想自己成功；深信自己是「特殊」人物；過度尋求別人的仰慕；利用手段；缺乏同理心、嫉妒別人、目中無人。當哈曼看見末底改不跪不拜時，他就要殺盡所有猶太人，甚至把銀子捐給國庫，利用手段滅絕猶太人。

　　以斯帖違抗王命求見後，王接納了以斯帖，甚至說：「連國的一半也會給你。」以斯帖希望王請哈曼一同赴席，哈曼一方面心中快樂，但赴席後，看見末底改分毫不動後，就滿心惱怒，回家後又向妻子和朋友述說各樣得意的事情。他的喜樂源自所擁有的榮耀，而惱怒是因為這一切榮耀並不為末底改所欣賞，結果造了一個大型木架，決心要把末底改掛上去。有一晚，王睡不著覺，哈曼也睡不著覺。王是透過「被動的方式」聽歷史書，補報答末底改，奬賞這個王所喜悅尊榮的人，哈曼卻迫不及待要報告王，一心想懲罰末底改，還以為王要把朝服和御馬賞賜給他。如果王的失眠是出於神的工作，那麼哈曼的敗落就是神在另一端隱藏的工作。

敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。
箴言18:12

　　當一個自大的人成為領袖，他必定自視過高，驕傲而自負，好勝心強，也喜歡引人注意，難以接受批評。當哈曼發現王要賞賜的人是末底改時，就「憂憂悶悶地蒙著頭，急忙回家去」（斯6:12），當一個自憐的人作領袖會什麼樣？他們會充滿羞辱感、無助感和負面感，認定自己是受害者。哈曼認為他的尊榮被末底改奪走了，把自己看為受害者。他誇大自己的悲哀、看不見正面的信息，並且找地方隱藏自己，而他所信任的朋友和妻子卻說他「終必敗落」。

　　謝挺博士提醒，外在的權柄勢力並不是全部的真相，外在的自我膨脹並不是真正的自我，只有神是全知的，基督徒需要承認自己的無知，敬畏全知的神，也需要有智慧來選擇屬神的領袖來帶領教會、社區和國家。

　　禱告焦點：
　　1. 求主幫助弟兄姊妹反思以斯帖記，神有時隱藏在背後，基督徒卻要在知與未知之間做智慧人，辨別所身處的位分和時機，尋求並敬畏祂。
　　2. 求主幫助弟兄姊妹用心閱讀聖經，透過聖靈的幫助，明白箇中的意義，有能力活出真理，見證福音。