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不要在教會裏“平躺”

2022年10月14日

Christianity Today

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本文節錄自羅素‧摩爾（Russell Moore）的定期通訊（請點選此處訂閱）。

“在職躺平”（quiet quitting，或作“安靜辭職”）的概念是眾多媒體最近熱議的話題，其大意是拒絕接受任何超出份內最基本的工作。新聞評論員都在熱烈討論，今天的在職工作者，特別是所謂 Z 世代的員工，是否都在工作中躺平了。

我算是對這種説法保持懷疑態度者的其中一員。有些關於躺平的言論，只不過是另一個世代對此現象的諷刺性刻畫（我未看到任何有關這種說法的證據）。而問題的癥結很可能是：工作者的工作量並未減少，甚至可能更多，但他們在自身個人與他們的工作之間設定健康合理的界限。

或許躺平現象確實在某些職場上發生，但我認為這不一定總會發生。然而，即使這是虛構的概念，卻也指出許多人生活中的某些現況：一種無論他們怎麼努力都無法造成任何改變，所有的事情都永遠不會改變的感覺。

我發現在當今教會中，這種觀念是一個真實存在的試探。

我們若觀察教會生活中正在發生哪些事，都會輕易得出同樣結論，即無論我們怎麼努力，事情都不會產生改變。我們可能會繼續參與教會活動、繼續禱告、繼續教導、持續服事，但是，我們不期待會有任何不同結果發生，我們所面對的一切都是周而復始，相同類型的危機。

在過去一週內，我發現自己也出現這種傾向。

最近，我在一個離家很遠的城市裡講道。一位 20 多歲、令我印象深刻的浸信會基督徒來機場接我。當我們在交談教會事工，以及他在教會的服事時，他表達了我曾在這裡寫過的一些內容，亦即，在我所認識眾多教會內外的領袖中，他們都對現今混亂局勢與敗壞，感到詛喪。

這位基督徒說，自從他成年後，在近 10 年中，社群媒體操弄、體制崩潰、家庭分裂、教會分裂中的勾心鬥角、醜聞浪潮，屢見不鮮。

這正是我一直擔心的事。對於教會正面臨的誠信正直的危機，我當然會擔心那些因厭惡失望而離開教會的人。但是，我更擔心的人是那些認為教會（和國家）目前分裂狀況乃屬“正常”現象的人。

這位年輕基督徒接受過門徒訓練，可以很清楚地從歷史演變中看清，當今現況與原本該有面貌之間有哪些不同。但我問自己一個問題：那麼那些不能分辨的人呢？當我們交談時，我的手機發出通知鈴聲，跳出一則簡訊說：另一位從事事工的朋友，因發生危機而辭去其職位。

之後，我會見了一群同樣傑出的牧師們，他們來自不同的福音派內的宗派。當中有多人談到了，在新冠病毒大流行和對政治看法分歧的情況下，他們在事工中的朋友都因領導教會的任務相當艱鉅，陸續發生精神健康不佳的緊急狀況。很多人提到他們所認識的年輕人，都斷定教會目前充斥的現象，只不過是爭權奪勢的投機主義，或甚至更糟。

當我努力去鼓勵這些牧師時，我卻一直想著那則簡訊帶來的壞消息，我在車上對話中浮現的憂慮，以及當今教會正在面對的危機。

即便我才在那一週 寫了 一篇文章，要提防不慎思明辨之宿命論所帶來的危害，但我對未來的指望也在下降中，我的心態變得黯淡，我在聽到這麼多這類故事後開始感到麻木。這類的事情再也不會令我詫異。

然而，另一段對話卻吸引我的注意，在我內心投下一顆震撼彈。

上個主日是第一週的“研討會”（我仍深受浸信會影響，這詞是我對“成人主日學”以外任何教導的稱呼），我目前的進度是教導創世記。研討會之後，一位大概 19 或 20 歲的年輕人上前打招呼。他正在本區就讀一間職業學校，他告訴我，他希望從事祖父的職業。

他的祖父是一名汽車修理師，他不僅爲他的社區維修車輛，而且一生中都在無家可歸人士收容所和監獄中服事，同時分享福音，去愛那些被許多被遺忘的人群。

這位青年人說，他想像他的祖父一樣，去學習一種技能，並作出卓越的成就（明顯的不是平躺心態），同時學習如何向囚犯、無家可歸者和其他任何耶穌可能會呼召他去事奉的羣體傳福音。當這位青年人談到要走向非基督徒，並以愛和誠實正直的方式呈現耶穌時，他臉上滿了喜悅。

我離開後，對教會的未來感到無比振奮和鼓舞。這一位我連名字都不知道的祖父，正是他的孫子渴望完全效法的福音典範。我甚至不知道，這位老人是否還活著，但他的事工還在發光發熱，持續為他的孫子提供動力，朝著同一方向前進。

當然，更不用提那些來自監獄和無家可歸收容所的人，他們因為受到這人見證的激勵，目前正在服侍基督。當他在修理壞掉的燃油幫浦或故障的交流發電機時，因為聽了他的分享而有多少人的生命獲得了拯救；有多少人未來的方向獲得導正；有多少家庭破鏡重圓？

我和這人孫子的對話，是一種翻攪我生命的恩典。

我從不認爲自己是一位對世事存譏誚心態的人，或許我近來幾乎成為這樣心態的人，但我這次的經歷提醒了我一件事：爲什麼我是基督徒。我確實相信耶穌已復活，聖靈正在作攪動的工作，福音仍然按照以往的方式運作，如同發酵中的酵母，又像發芽中的種子，如同從死亡復活的生命一樣。

有些人會因美國現今基督教界各種醜陋不堪的事而表示說：“好了，不要再講這些難堪的事情了，讓我們談談一切正在發生正面的事情。”對於這些人，我漸漸感到不耐。這不是我想要表達的重點。這種說法屬於一種公關管理，每個人都可以看出這是一種為了保護群體而常見的處理方式。

愛教會的方式就是作見證，而這就意味著要誠實作，說真話。如果我們不誠實反映出教會正在偏離基督使命的問題，那麼我們就不會真正相信自己所說的話，亦即：教會應該成為世界的光，是一個獲得救贖的族群，向世人展示悔改和順從真道的真義。

當我們看不到或不承認許多人對教會失去信心的真確理由，或者我們只強調那些與我們認罪悔改以外的部分時，我們幾乎就等於在對許多人說：“我才不在意你以後會不會下地獄！”

對於那些懷疑教會的人，我們可以幫助他們的方式就是去愛他們，為他們挺身而出，盡我們最大努力贏得他們的信任。但是，我們如何能做到這一點？唯有我們這些接受呼召要堅守崗位的人不要放棄，才能辦到。對於那些失去盼望的人，我們對他們的責任便是爲他們持守盼望。

盼望不會憑空出現。“只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢”使徒保羅繼續說：“但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候”（羅馬書八 24-25）。保羅還寫道，盼望是通過痛苦而來，因爲“患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥”（羅馬書五 3-5）。

盼望不是運用公關或行銷策略。盼望不會不去理睬那些在受苦或掙扎、忍耐的人。但是，即便我們在忍耐、盼望時，我們也會發現到，自己對於神不僅在撼動，同時也在建造、改革並重建祂的教會，也可能越來越感到麻木而不自知。

有時，上帝給我們稍稍瞥見我們眼界以外正在發生的事，以此恢復、更新我們的指望。有時我們只需隨意的交談，就可以看到他的榮耀還在發出何等的光芒。

同時這也意味著，我們應該總是期盼，生活中總有出人意料的恩典或喜樂臨到我們。無論它們是吹著號角蜂擁而來，還是靜靜靜地來到，讓我們不要選擇放棄、不作為的心態。

羅素‧摩爾（Russell Moore）是《今日基督教》（Christianity Today）總編輯。

翻譯：榮懌真 校對： T.N, Ho