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末世教會與以色列一同站立 迎接主的再來

2017年10月30日

台灣國度復興報

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靈糧神學院副院長喬美倫老師，於10月25-27日三天晚上，以「末世中的教會與以色列」為題分享，在末後世代，天災人禍、仇敵攻擊只會越來越劇烈，外邦基督徒應與猶太彌賽亞信徒緊緊連結，教會透過禱告及實際行動幫助以色列長兄，一同站立，成為等候主再來的「新婦」。

喬老師的研經主題分為三大段落，「以色列與列國」、「回歸之路」及「與以色列一同站立」，其中回歸之路介紹慘不忍睹的納粹大屠殺，600萬猶太人被送集中營屠殺的歷史事實，再來是上行之旅（Aliyah），包括1896年Herzl的錫安主義、1917年英國貝爾福宣言、19至20世紀開始的回歸，以及1948年以色列建國，建國70年來遭遇列國的攻擊、逼迫及現況。

喬老師說，今年4、5月她去到以色列橄欖山上，在主哭堂默想當年耶穌像母雞召聚小雞一般，召聚以色列人，但以色列人不願意，錯過上帝所預備的平安，耶穌因而哀哭（參太廿三37、路十三34、路十九41-42）。她的感動是耶穌迄今不僅仍看著耶路撒冷，但耶路撒冷如今四分五裂，有猶太教、基督教、伊斯蘭教三教紛爭不斷，有隔斷的牆，有爭戰，如同世界的縮影，等於耶穌也望著全世界流淚，因為全世界很多人與祂所預備的平安擦身而過。

選民受苦的日子仍在持續

定義「出離」與「離散」兩者的不同，喬老師說，出離是一種對獨一上帝的信仰抉擇，出離高文明的偶像之鄉，進入曠野，是一場信心之旅，並開始新的時代及族群，帶來萬國的蒙福；離散則因得罪上帝，招致咒詛，人民與神所賜福的應許之地隔離，流離到列國，失去祝福列國的位份。

在以色列歷史中，從亞伯拉罕出離吾珥、出離埃及、出離巴比倫、基督信仰出離猶太教及二次世界大戰以色列建國、出離分散的列國，共5次出離；另外3次離散，第一次是亞當被逐出伊甸園，第二次是被擄到巴比倫，第三次離散是因猶太人不信耶穌是彌賽亞，主後60多年猶太人把信耶穌的猶太人趕出聖殿，信仰的出離，造成耶路撒冷受到咒詛，導致主後70年外邦人踐踏聖城，百姓流離失所。

猶太人亡國後分散到列國，任憑所有國家好惡欺凌殺戮，二次世界大戰德國納粹屠殺600萬猶太人是最高峰。喬老師說，10世紀的十字軍東征，也是基督信仰的恥辱，歐洲基督教國家藉十字軍東征，屠殺萊因河沿路的猶太社區；歐洲還興起反猶的「反閃主義」。奧地利就有雕像，用拿拐杖的盲女象徵猶太教徒，基督教徒則是高貴的君王之女，文化上刻意醜化猶太人，使得猶太人大量逃離歐洲，移民美國。

「耶路撒冷不算什麼，但卻是所有的一切。」喬老師引述《王者天下》電影中，伊斯蘭教首領撒拉丁的說法，因著耶路撒冷是猶太教、基督教及伊斯蘭教的聖地，二千年來是兵家必爭之地，聖殿被拆毀，6世紀被伊斯蘭教徒在聖殿山上蓋了金頂清真寺。如今耶路撒冷被分成四區塊，猶太教、基督教、伊斯蘭教三教各據一方，還有隔斷的牆。於是伯利恆住著阿拉伯人，聖殿山上沒有聖殿，阿伯人居住區域還有猶太人屯墾區，戈蘭高地、西岸及迦薩走廊不時有衝突發生，以色列與巴勒斯坦爭議沒停過。

歸回不只返回故土還要歸回上帝面前

以色列1948年建國後，猶太人開始上行之旅返回故土，基督教機構也出手幫助，如今人口已達852萬人，不再只有單一猶太民族，還包括177萬阿拉伯裔。「歸回不只是返回故土，最重要是回歸到上帝面前，承認耶穌是彌賽亞，才能領受救恩。」因著歐洲反閃主義及錯誤的「取代神學」（教會認為神已經棄絕猶太人，基督徒全部取代猶太人）對猶太人的逼迫，20世紀承認耶穌為彌賽亞的猶太人，不稱自己是基督徒，而稱「彌賽亞信徒」。目前以色列境內有1萬多位彌賽亞信徒。

喬老師強調上帝沒有丟棄猶太人，「等到外邦人的數目添滿了，以色列全家都要得救。」（羅十一25-26）但那日子沒有人知道，只有天父知道。持守基督信仰的列國餘民與以色列餘民同時數目滿足，主必要來懲治列國。新天新地降臨，舊約所有的聖徒與新約所有聖徒都屬新耶路撒冷。

彌賽亞信徒如何在以色列開展事工呢？喬老師以《叛徒》這本書說明，因著猶太人信了耶穌就是叛徒，一個猶太家庭信主後，就被猶太社區排擠，結果這位爸爸就去讀神學院，立志當拉比，開彌賽亞會堂，跟猶太人一樣行割禮、守安息日、守節期，帶領猶太同胞相信耶穌是彌賽亞。當坐在大衛家寶座上的耶穌，在耶路撒冷被高舉，進而拆毀外邦人、猶太人之間隔斷的牆，耶路撒冷才有平安。

上帝的選民如今仍在受苦，以色列在阿拉伯國家環伺的地理環境中是「萬綠叢中一點藍」，緊鄰的巴勒斯坦、埃及和伊朗都是威脅。末後世代，天災人禍不斷，因著神要住在百姓中間，外邦與猶太基督徒要連結在一起，教會不僅為以色列禱告，並以實際行為支援以色列長兄，成為完整的新婦，成為等候彌賽亞再來最大的力量，深深與基督連結，才能滿足上帝的心意。

參與研經的弟兄姊妹敬拜讚美神。魏麒原攝