台灣聖經網

猶太人與外邦人必須合一 教會要對齊神

2017年05月03日

台灣國度復興報

推薦本篇新聞 : 31

　
「復興以色列事工」負責人亞設．因崔特（Asher Intrater）著有《當號角響起》及《是誰和亞伯拉罕吃午餐？》等書籍，也是彌賽亞猶太人的領袖。他4月初在香港舉辦3天特會，談論猶太人和外邦人、恩典與律法等議題。

亞設首先談到「奉主名來的是應當稱頌的」，這是在歡迎耶穌回到耶路撒冷設立祂的國度和政權，認同祂是神、是列國的王，可以審判、爭戰、管轄列國，而不單是救主。「你是否相信耶穌會騎白馬回到耶路撒冷，在那裡管理全地？耶穌不單單與我們親密，更是全地的王。親密跟權柄是一樣重要的。」他說。

另一方面，除非猶太人說「奉主名來的是應當稱頌的」，否則耶穌不會回來（參太廿三39），為什麼耶穌要訂下這個條件呢？亞設說，神與大衛立了約，地上的王權是他們的。耶穌是以大衛的後裔（猶太人）的名義在地上掌權，因此猶太人必須接受耶穌作他們的王，耶穌在等待地上的血緣家庭迎接祂。亞設請大家為猶太人禱告，願他們接受耶穌。

另一場聚會，亞設提及基督身體，特別是猶太人和外邦人的合一。神希望我們與祂成為一（參約17），神渴望有人類的家人，以至於祂願意冒險和忍耐。數千年來神的家分裂，國度就沒落，而今是時候滿足天父的心了。祂希望兒女和睦快樂，祂的家必定包括華人、猶太人和阿拉伯人。他說：「這是一種彼此順服，教會接上在以色列裡，以色列也進入教會，都被收納成為家人的一部分。」亞設代表以色列和在場的弟兄姊妹互相接納成為家人。

第二天亞設論到「律法與恩典的五個階梯」。第一層是福音、耶穌和恩典。第二層是絕對的道德律法。第三層是次等的道德律法，一些不致死的罪。第四層次是聖經的預表或比喻，比如割禮、節期、獻祭等。第五層是文化傳統。他提醒：「福音和道德律法比儀式和傳統重要！愛以色列或猶太文化也不應該弄錯次序。」

亞設接著表示「教會要對齊神」。他比喻說：「脊骨不對齊，全身都麻痺。當我們對齊了，基督的身體就能動。」我們要在權柄、秩序、盟約、時間和地點對齊神。當主再來，祂會在特定的時間和地點出現，我們要配合神。幾項重要的對齊包括猶太人與外邦人的對齊，猶太人與阿拉伯人的復和及使徒先知的復興。當我們向神認罪，就帶來對齊。

香港國度復興報記者林暐皓報導