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「耶穌最高機密解密中！」　以色列卓香柏：盼加入「為以色列合一」事工

2017年04月14日

基督教今日報

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「我曾經歷彌賽亞福音大能、改變生命，也是在以色列土生土長的猶太人，誠心邀請大家支持我們，同心協力『為以色列合一』(One for Israel)。」「以色列聖經學院(Israel College of the Bible)」是全球唯一以希伯來語教學的基督教聖經學院，更是中東唯一猶太人和阿拉伯人領袖可奉主耶穌名，共同學習、歡笑、培訓、團契及和平相處的神學院，其院長卓香柏(Dr. EREZ SOREF)博士3月23日應「亞拿國際事奉」執行長沈孝芬之邀，抵台分享來自以色列的寶貴信息，第2站前往「中華福音神學院」，以「耶穌：最高機密解密中」為題，解析以國當前的復興實況。

「我的屬靈經歷就是今日以色列人信主的典型。」出生傳統猶太家庭的卓香柏，只有重要節期才會走進會堂，與上帝關係非常遙遠。自1年級至12年級就學期間，他們都會讀希伯來文《聖經》，包括猶太人歷史、詩歌體等經卷在內，但猶太人卻從未將之視為「上帝話語」。

高中畢業、再服3年兵役，直到20歲才有機會離開以國，卓香柏坦承，在此之前未曾看過一位基督徒，也未曾看過、聽過、讀過《新約聖經》，更不知那位「拿撒勒人耶穌」是誰；曾去過多次加利利地區的他，卻對耶穌的事如此一無所知，「可以說：耶穌在以色列成了『被隱藏的最高機密』。」

「耶穌是彌賽亞！」　赴美攻讀博士歸信、返國火熱傳福音

出國後的卓香柏，認識了「非猶太基督徒」，其中兩件事使他深受吸引。首先，是他們「與上帝的關係」；對猶太人而言，這是個十分怪異的概念，「沒錯！我們是被祂揀選的，但比與我們建立關係，祂似乎還有很多要事待辦。」卓香柏從這些基督徒身上看見，「與上帝的關係」在個人的生命中是何等重要！「他們像朋友一樣向耶穌禱告，這與猶太人禱告很不一樣。」

其次，那些基督徒對《舊約》中彌賽亞相關經文的熟悉度，遠比卓香柏這位猶太人更甚，「對我而言，這是一大震憾！」卓香柏告訴他們，「你們該讀《新約》，因《舊約》是我們的書。」但他們卻說，「不！舊約與新約是同一本書。」上帝使用這些非猶太人，使卓香柏心中產生嫉妒心，因而下決心好好讀《新約》，要知道這位耶穌到底是誰？卓香柏笑說，「自宣教角度來說，這可能是『外邦教會』存在最主要的功能。」

「但耶穌確實是個不一樣的人，我被他吸引了。」原本抱著自《新約》尋找「可怕經文」的念頭，但令卓香柏訝異的是，首先，《新約》故事中有很多事都發生在以色列、包含他去過很多次的各個地方，至於內容說到的法利賽人、撒都該人等現象，至今在猶太社會中依然存在。

於是，卓香柏天真認為，自己是那個2千年來、自使徒保羅後，第1個發現耶穌就是彌賽亞的猶太人，並為自己的罪悔改，接受耶穌作生命救主。之後，他便強烈渴慕上帝的道，每天花很多時間讀《聖經》，同時開始對父母、家人、朋友及以色列人產生強烈傳福音的負擔，「我認為必須去傳講主耶穌，但周圍人的反應沒有想像中那麼熱切…」當時父母甚至認為他得了失心瘋。

致力「為以色列合一」　投入神學院教職15年

卓香柏不久後，即發現自己並非以色列中唯一的猶太基督徒，遂加入家鄉一間猶太基督徒教會，與領袖一對一研經；大學畢業、結婚後，赴美取得博士學位，返國後先到國立大學教書，「雖感受到來自耶穌的強烈呼召，但起初仍不知到底是什麼事工。」幾年後，他加入以色列成立的第一所、也是唯一一所「以色列聖經學院」，教職服事迄今15年，該後來併入「為以色列合一」(One for Israel)事工，除神學事工，同時推動人道事工和宣教之旅等非傳統事工。

神學院設立的目的不僅是服事猶太基督徒，亦服事阿拉伯基督徒，「我們致力贏得靈魂，建立門徒、差派領袖到禾場，向全以色列猶太人和阿拉伯人傳揚神的國度，並奉耶穌的名，猶太人和阿拉伯人在教室中合而為一。」

卓香柏在播放短片中，簡明敘述過去70年來，以色列與世人面對相同困惑－在找尋自我存在價值的過程中掙扎，或在人生問題中找答案，或在物質世界中尋樂，因而墜入失望與傷痛深淵中，但有些人已在耶穌裡找到答案。

卓香柏：猶太世界與基督教世界分裂，使「耶穌」成了最高機密

會中，卓香柏提問，「既然耶穌和門徒都是猶太人，卻為何對猶太人而言，在此2千年中，『耶穌』反而成為最隱密的事呢？」又，「到底猶太世界和基督教世界是如何分裂成兩個不同的世界？」

他認為，這是受到兩個世界的影響。人們可能會納悶，「為何正統猶太教信徒每天讀《舊約聖經》，卻不知道耶穌就是先知預言中的那位彌賽亞？」答案可能讓大家非常驚訝，「因為這些正統猶太教信徒，根本不會去研讀希伯來聖經，特別對於當中有關彌賽亞的經文全然無知。」

要了解猶太世界，必須回溯至2千年前，主後70年因猶太人叛變，而遭羅馬帝國鎮壓、摧毀第二聖殿。新約中的撒都該人代表祭司階層，他們非常富有、具社會地位，卻也非常腐化，至於法律賽人則屬敬虔、對上帝大有熱心的律法師，當時另有一群不算少數的猶太基督徒，以及愛色尼派和奮銳黨。

遭羅馬鎮壓後，撒都該人全被除滅，只剩兩群人存活下來，其中一群為猶太基督徒，因主曾吩咐，當軍隊來時，你們要趕快逃到山上；另一群是法律利賽人。自那時起，法律賽人就完全掌控猶太世界，自主後70至135年間，發展出「法利賽-拉比」猶太教信仰系統，直到今日，仍是主流勢力。而其中，「宗教及屬靈領袖不再是祭司們、而是拉比，這是一個無法描述的極重大改變。」

卓香柏解釋，若依《舊約聖經》西乃之約，揀選宗教人士的是上帝，並規定只有亞倫的後裔及利未人，才能扮演宗教角色與職權；但如今的拉比系統，任何支派的任何一人，只要有10位拉比按立，他即可成為一名拉比，因此，「揀選宗教領袖不再是上帝的事，而變成『人』的事。」

這過程包括〈馬索拉抄本〉正典形成的過程，因拉比系統拒絕《七十士譯本》中有關彌賽亞的，以及既有的、主要詮釋方法，「最大改變是與獻祭及赦罪的概念有關。」卓香柏詳細解說，在日常用語中，通常西乃之約、或獻祭觀念，常是使用負面方式來描述；獻祭是律法觀念，其與恩典是相對概念，但西乃之約卻是史上首次由上帝建立一個制度，它使赦罪成了全國一起領受的事，然而，第二聖殿被毀後，再也沒有獻祭、也沒祭壇了。

第一聖殿被毀時，神早已透過耶利米等先知告知此事，但第二聖殿被毀、卻似乎成了永遠，而法利賽人竟找到解決之道；卓香柏引〈何西阿書〉14章2節為本，「當歸向耶和華，用言語禱告他說，求你潔淨罪孽、悅納善行，這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。」他們最終以禱告取代獻祭，直到如今。然而，其詮釋方法並非聖經真正的意思。

初代基督徒曾告訴這些法利賽拉比說，「不！確實另有一個新約，是有一個新的獻祭。」此惹惱他們，而將這些猶太基督徒逐出會堂，此後猶太世界與基督教世界分裂。令人訝異的是，在這65年所建立的傳統，竟包括每週一次、甚至每天在會堂裡針對猶太基督徒發出咒詛言語，「直到今日全世界猶太會堂的猶太教信徒都會如此做，這是其禱告內容之一。18項祝福的第12項，是針對耶穌信徒的異端咒詛，基督徒因此成了被咒詛的，早被排除在猶太群體之外。」

福音要傳回耶路撒冷　沈孝芬：先服事猶太人、神必祝福

「使徒保羅曾說，要先向猶太人，再向外邦人傳福音，自過去3、4百年來，我們看到上帝正加快腳步向猶太人傳福音的現象。」卓香柏將焦點轉向如何向猶太人揭開聖經的真實、宣講耶穌。過去這25年來，以國政策使許多外國宣教士必須離境，這卻有上帝的美意，因這使當地彌賽亞信徒必須承擔傳福音事工，「即使現在只有一小群人，但成長卻很大，向猶太人作見證的案例也不斷增長擴大。」

「把老師帶到台灣來，把基督肢體帶到以色列。」盼成為華人基督教會與以色列彌賽亞教會的橋樑，沈孝芬接受本報專訪時表示，「亞拿國際事奉機構」是因〈路加福音〉第2章中、提及亞拿的服事而成立，使命為「守望、培訓教師，以及宣教」，除提供平台使教會得與以國有更多連結，進而「深盼為華人守望代禱者、牧長們在以色列預備落腳處。」

此次邀請在以國土生土長的卓香柏在台北、新竹、高雄各教會及機構，共進行8場專題演講，盼華人基督徒更了解以國基督教事工，並分享以國文化和聖經關聯性，「尤其是『猶太教為何不信耶穌』，給我們帶來更大的啟示。」

最後，沈孝芬舉內地會創辦人戴德生，每年都將第一筆奉獻給猶太人為例，以此鼓勵華人教會及基督徒進行宣教事工時，先將資源及奉獻帶到以色列，「先服事、祝福猶太人事工，神必將祝福賜給我們。」


「以色列聖經學院」院長卓春柏受應「亞拿國際事奉」執行長沈孝芬邀請，於3月底來台進行8場專題分享，第2場主題為「耶穌：最高機密解密中」，在中華福音神學院進行。 （圖片來源 / 亞拿國際事奉）

卓香柏表示，其屬靈經歷就是今日以色列人信主的典型。其出國前未曾聽過耶穌，也未曾看過、聽過、讀過《新約聖經》，「耶穌」可說是被以國猶太人封存的最高機密。（圖片來源 / 影像擷取自中華福音神學院）