台灣聖經網

淺談台灣宣教史：福音如何廣傳全台？

2015年08月27日

教會公報

推薦本篇新聞 : 31

◎陳宇光（長老教會牧師）
前篇（3306期）談到福音傳到台灣南部與北部的情形，本篇繼續述說福音傳到台灣平埔族、東部、澎湖、中部，以及在原住民地區宣教的情形。
近代平埔族宣教
福音在荷蘭統治時期也曾傳到台灣，只是並未留下穩固的根基。1867年，英國的差會派遣李庥牧師來台灣宣教，他是近代宣教歷史中第一位以牧師身分來台灣宣教的。1870年，馬雅各醫生和李庥牧師進入南部平埔族人所住的地區，他們互相配合，一個醫治病人，另外一個向病人傳福音。病人接受馬雅各醫生的治療後，病痛很快就痊癒，因此非常感激馬雅各醫生，也接受李牧師所傳的福音，願意悔改信主，並且將福音傳給故鄉的人，教會就這樣設立起來。
在南部的木柵、岡仔林、柑仔林等地區，都平埔族人自己設立的教會。1871年，福音已經傳到中部的大社、埔里、內社等地區。1879年，東部的平埔族已經建立了三間教會，就是石牌、石雨傘與觸口。
馬偕博士在北部宣教時，也曾經在1890年9月從宜蘭搭船到花蓮，向加禮苑地區的平埔族傳福音。其實馬偕博士在台灣宣教時，很重視對平埔族傳福音，尤其是蘭陽地區的平埔族，他付出的心力非常多。1900年，他最後一次巡視蘭陽地區的教會，當他要離開打馬煙教會時，全村莊的人都來歡送他。直到他上船，仍然有一大群的信徒還在唱詩歌。當時馬偕看見這個情景，內心非常的難過，流下了依依不捨的眼淚。因為他看見他所撒的福音種子，已經發芽成長，但是他的心裡知道，他罹患喉癌已經很嚴重，所以再也不可能回來與他們見面。
果真如此，當馬偕博士回到淡水時，已經不能發出聲音說話。次年的6月2日，他就蒙主恩召。有人統計過，馬偕在台灣北部宣教29年期間，總共開拓大約60間教會，其中38間是屬於蘭陽地區的平埔族教會。不過很可惜，目前聽說在那裡只剩兩、三間平埔族的教會。
東部宣教
1865年，馬雅各醫生在台南做醫療傳道以後，有很多南部的百姓悔改信主。不僅如此，住在台南左鎮有一些人也因為聽到福音，就接受耶穌做為他們的救主。後來這些基督徒當中，有人遷徙到台灣東部，這些信徒在東部向鄰居做見證傳福音，有人聽了以後，就有慕道的意願。
當李庥牧師知道在東部有基督徒向人傳福音，也有人願意慕道，又渴慕真理，他就在1875年的3月14日，由屏東里港教會的長老陪同，從高雄搭船，在4月3日到了台東的「寶桑」。然後在那裡訪問蟳廣澳與彭仔存這兩個地方，他是第一位去東部傳福音的宣教師。
1877年，有一位很熱心的基督徒叫做張源春，他從里港遷徙到東部的蟳廣澳，在這個地方用祈禱水替人醫病傳道，許多人得到醫治，並且相信耶穌是救主。因此，東部的教會與信徒就逐漸增長起來。
澎湖宣教
1871年12月10日，甘為霖牧師到達高雄，沒多久就到台南傳福音。在台灣西部傳福音經過一段時期後，他認為這樣還不夠，所以有意要向台灣的西邊，也就是澎湖去傳福音。1886年，在甘為霖牧師的提倡下設立澎湖宣道會，並通知南部的教會，將聖餐奉獻寄給澎湖宣道會，以便支持澎湖宣教事工。同年6月6日，他與高長伯、李豹等人到澎湖傳福音。他是第一位去澎湖宣教的牧師，也是澎湖宣教的發起人。
甘為霖牧師的文筆很好，對文字與語言的研究也很深，對台灣的貢獻不僅是宣教方面，在歷史文學方面也有很大的成就，在他所寫的書裡面有三本書對研究台灣宣教的歷史來說是很重要的，那就是《在台灣宣教的成功》、《荷蘭統治下面的台灣》與《台灣素描》。
不僅如此，他還創辦盲人學校，用點字來教導眼盲的學生，並出版點字聖經。另外，他也編了一本《廈門音新字典》，這是用台語羅馬拼音的白話字與華語漢字對照的字典，對當時讀白話字聖經的兄姊而言，確實是幫助很大。
中部宣教
在早期宣教的歷史中，對中部貢獻最大的是蘭大衛醫生和梅監務牧師，他們都是出生在英國的蘇格蘭。蘭大衛醫生大學畢業以後，就立志要做醫療傳道的工作，所以又到愛丁堡大學讀醫學，得到醫學博士的學位。
梅監務牧師在大學畢業以後，就頗有心志想要到外國宣教。有一天晚上，他聽到巴克禮牧師演講，聽完以後很受感動，也知道台灣宣教的情形與需求，決定要到台灣宣教。
1895年，蘭大衛醫生、梅監務牧師與廉德烈牧師這三位宣教師同時接受英國長老教會的差派，在12月18日來到台灣。他們先到台南，暫時住在巴克禮牧師的家裡。次年的7月，梅牧師與蘭醫生都罹患瘧疾，為了要調養身體，他們就暫時去小琉球靜養一段時間，到了8月才再回到台南。1896年11月，他們兩人接受派遣，到彰化做醫療傳道的工作，中部的宣教就是這樣開始的。
當他們兩人到了彰化以後，當時還沒有設立醫院，就先租借兩間的房子做禮拜堂與醫療的用途；禮拜日當做主日禮拜的場所，但是禮拜一到禮拜六則是做為醫療傳道的地方。在彰化，蘭醫生看病，梅牧師向病人傳福音，他們兩人彼此配搭得很好。後來他們以彰化做為中心點，常常騎著腳踏車到附近的村莊，四處去做醫療傳道的工作，同時設立了許多間的教會。
1897年，他們兩位宣教師在彰化的南郭郊區買了一片土地作為他們和醫護人員的宿舍。目前這片土地已經改建為彰化基督教醫院本院的院區。
原住民宣教
在日本人統治台灣的期間，教會傳福音的事工受到很多的限制，特別是禁止任何人到山地做開拓宣教的工作。在這期間，有兩位外國的宣教師，對早期原住民的宣教有很大的貢獻，他們利用機會悄悄地將福音的種子撒在原住民的心中。一位是日本的井上伊之助醫生；另外一位是加拿大的葉資牧師。
井上伊之助醫生的父親是由日本差派來台灣的政府官員，1906年在太魯閣被原住民殺死。井上伊之助醫生是一位虔誠的基督徒，雖然知道父親被原住民殺死，他不僅沒有怨恨這些人，反而用耶穌基督愛人如同自己的精神，來向原住民宣教。1911年他去原住民的部落做醫療服務，並且通過醫病治療的機會，傳揚耶穌基督赦免的信息。
葉資牧師則是加拿大聖公會的牧師。他為了要在台灣傳福音，所以就先到日本當地的郵局工作一段時間，在那裡學習很流利的日語，然後在1934年來到台灣。在台東的阿美族和卑南族的村莊中，與當地的原住民共同過著很辛苦的生活。他常常用自己的生活表現，來見證他所持守的信仰。也歡迎原住民到他的家裡，然後與他們一起查考聖經。他用這樣的方法來宣教，躲避日本人對他的監視。
在當時日本人禁止外面的人進入山地，但是卻有一些原住民可以下到平地來，他們常常與平地的教會信徒接觸。這些人回去山地以後，就將福音的種子撒在自己的同胞中，成為福音事工在山地的撒種者。較出名的有3位，分別是姬望姊妹、許南勉弟兄與高添旺弟兄，他們對自己同胞的宣教貢獻非常大。
姬望在1923年到花蓮港教會慕道，得到李水車傳道的帶領認識真理。次年由劉俊臣牧師洗禮，成為第一位原住民的基督徒，也是太魯閣族第一位信徒。後來她到淡水，進入馬偕博士所創辦的女學堂深造。畢業以後回到故鄉傳福音。雖然她常常被日本警察逮捕，也受到鞭打與拘留，但是仍然不願意屈服，繼續傳揚耶穌基督的福音，許多原住民因為她所傳的福音而來信主，被稱為「原住民宣教之母」。
許南勉則是平埔族人，娶阿美族的女子為妻子，1931年到淡水讀神學校。畢業以後，他就去阿美族的地區傳福音。而高添旺是從姬望聽到福音，後來也接續姬望姊妹傳福音的工作。不過他常常受到當地的警察逮捕，並且受到迫害，有許多次他下定決心，甘願為了福音的緣故來殉道。因此，被尊稱為「太魯閣族的保羅」。
台灣早期的宣教歷史中，有許多宣教師分別對台灣各地百姓與原住民宣揚耶穌基督的福音。他們所留下來美好的信仰腳蹤，足以成為我們學習的榜樣；我們若願意像他們一樣，不畏懼任何的艱難、困苦與迫害，去傳揚耶穌基督的福音，相信有朝一日，福音將會傳遍台灣的每一個角落。