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梅欽Machen挑戰他在普林斯頓神學院學生的話…同樣是今天每個基督徒都應該謹記在心的訓諭：「如果你選擇避免進行【信仰的爭論議題】之辯論，只需要隨波逐流。用你在唸大學時那樣的讀書態度，每個星期主日宣講你在神學院學習的課程，這些問題可能一輩子也不會困擾你。 重大的問題可以輕易避開。許多傳道人正在這麼做。而且，許多傳道人正對著空氣講道。」然後，梅欽補上了一句話：「教會正在等待另一種類型的人出現。」 .. 【完整閱讀】

許信靖 牧師~ 以弗所書 2:15 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。 以弗所書 2:16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了， 以弗所書 2:17 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。 ※耶穌基督在十字架上完成了救贖所必須作的工作。 在十字.. 【完整閱讀】

愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裡面，也必永遠與我們同在。 (約貳1:2) 1…whom I love in truth,…2 because of the truth that abides in us and will be with us forever: ※神的真理進入人心之後，便使整個的人都順服它，這是人間和陰間一切權勢所不能逐出的。 我們不把真道當作客人，而以它為一家.. 【完整閱讀】

※信徒在與基督聯合時，被帶進了一個屬基督的新生命境界。 保羅關於更新的概念，對於充分了解轉變的本質十分重要，而這必須從「新」「舊」之別的角度來思考。 以弗所書四章23~24節： 22就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；23又要將你們的心志改換一新，24並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。 「舊人」(the old man：παλαιὸ.. 【完整閱讀】

淡水。 【完整閱讀】

許信靖 牧師~ 創世記1:1 起初上帝創造天地。 我們要從這句話來思想這個故事的作者，祂是創造宇宙萬物的真神，也是福音的起頭。 ※上帝是我們基督徒信仰的中心。 我們對上帝的認識越清楚，我們就越能夠謙卑自己，就越懂得如何信靠祂，我們的心不斷的被更新，也越知道如何按照祂的旨意生活在地上。 羅12：2不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意.. 【完整閱讀】

《A name that is one and many》三位一體的上帝 ※“God” in Hebrew The name most frequently used for the God of Israel in the Bible, Elohim, is an odd Hebrew word. It ends with the suffix “im” which denotes a.. 【完整閱讀】

※福音宣告中不可少的部分，就是在基督裡得生命的宣告。 當我們連結於基督，上帝就藉著使我們稱義的事實修復了我們與祂的關係。 然而救恩「並不僅僅意味著一個新的關係，它更帶來了整個生命完全的修復，這乃是與救恩一同賜給我們的」因此，保羅說上帝在基督身上成就的義使人「稱義得生命」 (羅五18)。 羅五18如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。One a.. 【完整閱讀】

許信靖 牧師 著：「看哪，我必快來！」(啟示錄) p.176 啟20:1我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。2他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，3扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放他。 對千禧年解釋的不同，最大的原因來自對啟19 : 11-21和啟20 :1-10這兩段經文時間關.. 【完整閱讀】

這個世界可以接受我們愛耶穌，他們甚至能夠承認宗教對社會的好處。然而，他們仍然可以認為祂只是個人類、或是個神話人物。這就是為什麼我們需要提供信仰緣由的原因。 隆恩•葛利爾(Ron Greer)，以前他是個仇視所有白人的更生人，之後奇妙地歸信了耶穌基督，現在是監獄團契的指導顧問，以及威斯康辛州麥迪遜(Madison)一間福音派教會的牧師。 葛利爾原來在消防隊中任職，因為發送指出同性戀是罪的福.. 【完整閱讀】

《我們的故事》聖經神學 許信靖Eugene Hsu 牧師 著 P.126~ 《背叛權柄：最根本的罪》 創世紀 9:22 迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。 很多解經家認為含在這裡犯了同性戀的罪(又是一個道德性的解經)，但我們從經文裡完全看不到這樣的暗示。 含看到父親赤身睡覺，就拿著父親的衣袍出去告訴他的兩個哥哥。含和亞當、該隱所犯的罪是一樣，是最根本的.. 【完整閱讀】

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自從摩西在西乃山上以那位「無以名之」者的權威建立了誡命以後，以十誡為本的猶太律法就深度體現著上帝的絕對權柄。 聖經敘事一直強調著一件事，那就是：上帝的神聖意旨是不容干犯的。在舊約裡，倫理誡命主要不是來自理智對人性的分析、推論或反省，而是人在面對上帝之時的抉擇，要遵從或是違反，若是遵從，則領受相對應的福份；若違反，則承受相對應的刑罰。 因此，我們隨即又見到，倫理規則與福禍之間的關聯性：如果.. 【完整閱讀】

看哪，必有一王憑公義行政；必有首領藉公平掌權。(以賽亞書32：1) 看哪，必有一王憑公義行政；必有首領藉公平掌權。必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞。冒失人的心必明白知識；結吧人的舌必說話通快。愚頑人不再稱為高明；吝嗇人不再稱為大方。因為愚頑人必說愚頑話，心裡想作罪孽，慣行褻瀆的事，說錯謬的話攻擊耶和.. 【完整閱讀】