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許信靖 牧師~ 在以弗所書4:1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 ※保羅稱我們「成為基督徒」的這件事為「蒙召的恩」。 基督徒是「蒙基督所呼召的人」，是「上帝所呼召的人」，而「教會」就是一群蒙召的人的聚集。 「基督教」不是一個死的信仰，只是教人頭腦的知識而已。 「基督教」也不是一個只是勸人為善的宗教。 「基督教」的教理是一個活的東西。它的教理與實踐是.. 【完整閱讀】

許信靖 牧師~ ※講到創世記1：1。起初上帝創造天地。 我問大家，當你翻開聖經第一頁看到這句話時，你的感覺是什麼？ 這個世界是上帝奇妙的創造，這個宣言對你有什麼衝擊？ 你是不是從這句話感受到上帝的偉大？ 這個上帝在對你宣告一個人無法自己知道的事。 這句話是否引起你更想多認識祂的渴望，想要知道這個創造天地的上帝在接下來要對你說什麼？ ※還是你覺得這個上帝很囉唆，幹嘛要我們讀這.. 【完整閱讀】

約 14:16我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，17就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他;你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。 ※這個答應賜下超然教師的應許，對十一位門徒來說有著特別的意義。 對於耶穌的教導，門徒經常難以立即明白。事實上，耶穌告訴門徒的許多事，在耶穌復活以前，對門徒而言一點意義也沒有。如例所言：.. 【完整閱讀】

你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們，拉你們到公堂去嗎？(雅各書2：6) 我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；你們就看重那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裡」，或「坐在我腳凳下邊。」這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？我親愛的弟兄們，請聽，神.. 【完整閱讀】

許信靖 牧師 著：「看哪，我必快來！」(啟示錄) p.208 ※四種主要對啟示錄的解釋： -2-Futurist (將來實現派) 認為，約翰所見的異象，是指耶穌再臨前的一段時期，將要按照字面的意義解釋逐一發生的災難(時代派，Dispensationalism)。 首先以色列復國，接著教會被提，然後是七年大災難，敵基督的統治開始，列國聚集與耶路撒冷作戰，基督降臨擊敗列國，捆綁撒但，.. 【完整閱讀】

晚近學者探討登山寶訓八福正確的意義，認為八福是要釐清耶穌的基要信息：藉著倚靠耶穌，就是如今在我們當中來去自如的那位救主，全人類都能輕而易舉領受上帝的治權與公義，不論是溫柔的、或是受壓迫的、或是地位卑下的人，也就是當天耶穌在群眾中所見到的所有人。也就是說， ※八福是要向人宣告，上帝的國度已經來臨，要臨在於所有人；而不是在說，什麼樣的人可以得什麼樣的福氣。 ※八福所標舉的是①一個神聖關係.. 【完整閱讀】

「我們的故事...從起初的創造到新天新地」…『聖經神學』 「許信靖 牧師 著」 p.170 ※若不流血罪不得赦免，耶穌就是那逾越節的羊羔，除去世人罪孽的(約1 :29)。只有藉著一個替代性的犧牲為人贖罪，人在上帝的審判中才得存活。 到了第十災，擊殺所有在埃及地的長子，連以色列人也不能倖免，但上帝給他們避免這災的方法。這樣，在第十災上，上帝設立了逾越節的規矩。 @~ 出4:23我對你.. 【完整閱讀】

約 14:16我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，17就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他;你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。 ※尚未重生的人無法擁有「屬靈的眼光」。 **這些人不能知道屬靈的真理，因為他們在靈上是死的(弗二1 )，只能對自己的罪能有所反應。 弗二1你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。 .. 【完整閱讀】

許信靖 牧師~ ※以弗所書一章講到： -ⓐ-「基督徒」已經領受的各樣屬靈的福氣； 我們要享受這些福氣，我們必須靠聖靈賜給我們的智慧和光照，能夠真正的認識這些屬靈的福氣。 -ⓑ-我們也看到，要真正明白這些屬靈的福氣，我們必須知道，「我們成為基督徒是怎麼一回事」，這是怎樣的一種轉變？只有 當我們真正知道，這樣的轉變是從死裏復活的轉變時，這樣的轉變將我們從一個屬地的地位，提升到一個屬天的.. 【完整閱讀】

許信靖 牧師~ 弟兄姐妹平安。 我要一再強調，「福音導向」的意思就是「從思想福音開始，明白福音，相信福音，順服福音，進而在這個世界裡來傳揚一個正確的福音。」 所以，我希望我的講道也能夠以這個福音導向為主軸，幫助弟兄姐妹能夠從認識上帝的救贖計劃，來建立我們信仰的根基。 根基很重要。詩篇11:3 說，根基若毀壞，義人還能做什麼？ 耶穌登山寶訓的最後一段話，就是挑戰我們要問自己，.. 【完整閱讀】

《Radiating God’s glory》上帝的榮光 ※The Profound Name一個意義深刻的地名 **So, what happened before Rebekah fell? Isaac was coming from the way of Beer Lahai Roi (Gen. 24:62), meaning, the Well of The Living O.. 【完整閱讀】

登山寶訓的「美德」與「福氣」完全是「輕視今世而渴望來生的」；後來社會變遷，以資本主義的經濟體制為主體，整體來看，是物資充裕、物慾橫流，世界上人人以追求物質的享受為人生目標。 八福的教訓於是僅存在道德的意義，且是個人化的道德；尤有甚者，聖經真理也被窄化為「生活與倫理」，然後，使人在個人主義的範疇中力求八福美德的彰顯，並渴望尋求隨之而來的福份。 到了現今的社會，社會的兩極化態勢已明朗，貧者愈.. 【完整閱讀】

許信靖 牧師 著：「看哪，我必快來！」(啟示錄) p.207 ※四種主要對啟示錄的解釋： -1-Preterist (已實現派) 認為啟示錄裡的巴比倫是指迫害教會的猶太人，因此它的預言(巴比倫滅亡)已在耶路撒冷被羅馬提多將軍毀壞時(A.D.70)就實現了。 也有認為巴比倫是指羅馬帝國，那麼預言也在羅馬(第五世紀)滅亡時就已實現。 此種觀點的問題在於，ⓐ啟示錄所引用的但以理書所審.. 【完整閱讀】

※耶穌將「聖靈」形容為「真理的聖靈」。 約 14:16我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，17就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他;你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。 ※作為上帝，祂是真理的本質；作為保惠師，祂是使我們邁向真理的引導者。這就是為什麼離開祂，罪人無法得知、無法明白任何屬靈的真理。耶穌說：「世人不能.. 【完整閱讀】

「我們的故事...從起初的創造到新天新地」…『聖經神學』 「許信靖 牧師 著」 p.170 ※只有耶和華是獨一的神 今天很多人所作「神蹟」的見證。我們如果仔細的思想，今天很多人所以為的神蹟(擲筊擲出立筊，民眾驚喜不已，稱：「遇神蹟」)，實在無法和聖經裡的神蹟相提並論。 在摩西向法老所行的十災裡，前九災上帝刻意將以色列人、住的地分別出來： 出埃及記 8:22 當那日，我必分.. 【完整閱讀】