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許信靖 牧師 著：「看哪，我必快來！」(啟示錄) p.212 理想派(Idealist)支持者的其它論點: ※啟示錄是寫給「基督的眾僕人」(1 : 1；22 :6)，因此包括所有歷世歷代的基督徒。 ※2-3章的七個教會代表所有的教會。七代表完全的數字。 在每一封信的最後，都有同樣的話說：「聖靈向眾教會所說的話，凡(指所有的基督徒)有耳的就當聽。」每一段話都是指著眾教會說的，不是單.. 【完整閱讀】

《創世記 1:1 起初，神創造天地。》 達爾文自己就認為細胞只是一滴簡單的原生質，而且推測它是在「溫暖的小池塘」演化出來的。但是，當科學開始揭露細胞驚人的複雜組織時，愈來愈難堅持「機會理論」(chance theory)。 生物學家說，只要給予足夠的時間，任何事情都可能發生。經過了好幾百萬年，不可能的事也會變成可能，不必然的事也會變成必然。 從一九六○年代開始，數學家開始寫電腦程式.. 【完整閱讀】

「我們的故事...從起初的創造到新天新地」…『聖經神學』 「許信靖 牧師 著」 p.180 「祭司」是以色列人「出埃及」後新的身分，從現在起，他們行事為人要與所蒙召的恩相稱(弗4 : 1 )。 以弗所書 4:1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 但是這群烏合之眾如何能做到這樣的要求？ 經過四百年在埃及的生活，以色列人幾乎被埃及同化了，他們的世界觀就是埃及的.. 【完整閱讀】

許信靖 牧師~ 以弗所書4:1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 我們只就4：1所說的來思想「與蒙召的恩相稱」。 「相稱」這個字的希臘原文是Axios。這個希臘字有兩層意思。 @~ ἀξίως (516)axiōs ax-ee-oce Adverb from G514; ἄξιος axios ax-ee-os(514) worthy, wo.. 【完整閱讀】

「解經大綱」基本上不是「講道大綱」。解經大綱是為了表明經文本身的意思，而講道大綱則是要將經文的意思以最有效的方法傳遞給會眾。 當講道者能展示並在必要時證明，講章主要論點裏所提及的生命與信仰原則，的確可用經文的細節來證實，而且又能指出經文當時的情況與現今的情況相符，因此當時的信仰原則也適用於我們的生活，這時，他對經文的描述就轉變成講章的建構。 由此看來，一個講道者必須要先分析經文及會眾，如.. 【完整閱讀】

你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直、端莊。(提多書2：7) 又勸少年人要謹守。你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直、端莊，言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。(提多書2：6-8) 【完整閱讀】

許信靖 牧師~ 以弗所書4:1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 ※我們如何知道自己是蒙召的人？ 你怎麼知道你是？ 蒙召的特點都是看不見的。那麼用什麼標準來檢驗呢？ 一顆果樹，你如何知道它是什麼果樹呢？最容易的辦法當然是看它生出什麼水果。基督徒也是一樣，就是我們的行事為人。 那麼你會問，這與「勸人為善」有何不同？答案是， ※蒙召在先，我們不是.. 【完整閱讀】

Luke 10:42 but one thing is necessary. Mary has chosen the good portion, which will not be taken away from her.” 太 26:11 因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。 你們常常與喜好吃喝玩樂的人在一起，不喜歡聽、吃、喝生命的糧。 『教會的小組活動，是非常重要，總要想盡辦.. 【完整閱讀】

許信靖 牧師~ 以弗所書4：24，這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。 保羅在這裏說的是，當一個人被聖靈在基督裏重生以後，他要脫去舊人的衣服，穿上新人的衣服，這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。 換句話說，一個被聖靈重生的人，就是恢復原來人所失去的形像。這個形像有三個很重要的要素：真理，仁義，聖潔。 人是上帝最後的創造。只有在造人的時候，上帝說，我們要.. 【完整閱讀】

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許信靖 牧師 著：「看哪，我必快來！」(啟示錄) p.210 雖然認為理想派的主張最接近啟示錄的目的，其它不同的看法也非全無價值。如果約翰所看見的異象和第一世紀時的教會有關，也和將來基督再臨時有關，那麼我們現今這些參與屬靈爭戰的人，當然也必須從歷史所發生的事件得到教訓。 理想派所看見的：重複實現的模式( Repeated pattern of fulfillment) 上帝永遠.. 【完整閱讀】

※基督徒應當是一位跟隨基督的人。 什麼是跟隨者？就是一個放棄以自我為中心的人，找到了一個全心信服的對象，然後專心亦步亦趨。 他必須放棄自我的意志、也無視周遭的景況，一意跟隨，否則，稍有閃失，便會迷失。因此，必然存在一個跟隨的「目標」與跟隨的「對象」，跟隨的意義就在於期待那位所跟隨的「對象」帶領我們到一個所意欲達到的「目標」。 ※耶穌自然就是對象，上帝的國度便是目標。跟隨耶穌，就是期待耶穌帶.. 【完整閱讀】

《My Brother’s Keeper》塞特，我兄弟的守護者。 ※The story of Cain and Abel **There is no doubt that Adam and Eve’s expulsion from the Garden of Eden represents the beginning of mankind’s fall from grace. Just .. 【完整閱讀】

「我們的故事...從起初的創造到新天新地」…『聖經神學』 「許信靖 牧師 著」 p.179 ※重生：以色列人離開埃及 以色列人已經脫離埃及法老奴役的手，雖然尚未進入應許之地，已經得救是確定的事。 但是他們必須開始新的生活，與過去為奴的生活方式劃清界限。上帝將他們放在曠野中，不是要他們自生自滅，而是將「新的亞當」以色列族放在操練試驗的階段，如同起初亞所經過的試驗。 ※在曠野中分別.. 【完整閱讀】

許信靖 牧師~ 以弗所書4:1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 ※我們要清楚什麼是基督徒？ 大家有沒有思考過這個問題？ 在這裏，保羅告訴我們，基督徒是蒙基督所呼召的人，是上帝所呼召的人，而教會就是一群蒙召的人的聚集。 **基督徒不可以為「作基督徒是他自己的決定」。 這個聽起來很奇怪是不是？但是，事實就是如此； 耶穌說﹕不是你們揀選了我，是.. 【完整閱讀】