台灣聖經網

福音只是簡單的「相信耶穌」嗎？不對！許多邪教也「相信耶穌」。 -⑴-我們基督教的神為聖潔的神。 神為聖潔，表明神是分別的、特定的、純潔的，與「超越完整」的，亦即，完整的在其受造物之外。 因為如果神不聖潔，耶穌可以不用犧牲上帝就接納罪人。 許多屬靈的暢銷書說到神好像可以讓任何人，在任何時間，用任何方法直接趨近。這樣的神所表現的與人沒有什麼不同；也許有一點能力，但不聖潔。說神在人面前.. 【完整閱讀】

許信靖 牧師~ 以弗所書 5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。 (2)- 聖靈的能力The Power of the Spirit ※什麼是基督徒生活最重要的原則？ 不是道德倫理的教訓，而是被聖靈充滿。 我們所有的人際關係（夫妻，家庭，工作）都必須建立在這個原則之下。 ※聖靈充滿： -①-最重要的是讓我們能夠存敬畏基督的心彼此順服。 今天人類最大的.. 【完整閱讀】

【完整閱讀】

《婚姻》 在婚姻裡，我們所必須操練學習順服的對象，最重要的是「一家之主」上帝；還有：疾病、老邁或死亡；父母、政府或社會制度；或任何組織、機構；自然律或其他法律；而且還得順從另一個人，那個我們所挑選並在上帝見證下，承諾要永遠相愛的人。 這種順服不是對外在或任何強加在我們身上的事物，而是針對我們自己一心一意所選擇的； 這種順服，不僅是對人生的興衰榮枯抱持逆來順受的承受態度，而是特別對人世透.. 【完整閱讀】

「我們的故事...從起初的創造到新天新地」…『聖經神學』 「許信靖 牧師 著」 p.210 ※以色列人「立王的罪」在於他們錯誤的心態和時機。 以色列人說：「我們定要一個王治理我們，使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」(撒上8 : 19-20) 撒母耳記上 8:19 百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：「不然！我們定要一個王治理我們，20 使我們像列國一樣，有王治理我們，統.. 【完整閱讀】

※「面對批評」的絕佳方式，就是把批評看做一個學習的機會。將你的批評者當作老師，尤其是在你認為自己沒有犯錯的時時候。 雖然我們在自認無辜時，對於批評的自然反應就是辯護、或者設法讓對方看到我們的無辜，然而更好的方法是試著去了解對方為何下這樣的結論。 我們要問，究竟批評我們的人觀察到什麼，使他做了這樣的指控。這個問題的答案能幫助我們察覺在溝通的過程中，在別人眼裡的我們是什麼模樣。我們心裡也許別無他.. 【完整閱讀】

許信靖 牧師~ 大衛承認他的罪，也知道他的罪其實是得罪了愛他的上帝，下一步該怎麼作呢？ 下一步是，我們發現我們沒有任何藉口來逃避上帝的審判。 大衛說，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正（4節）。 大衛的意思是，我沒有任何藉口為自己辯護。任何理由都站不住腳。這是悔改最重要的部分。所以我勸大家一定要明白這點。 如果先知拿單一樣用比喻對你說，你會怎麼反.. 【完整閱讀】

《婚姻》 人很難接受自己是不完美的事實，那麼要接受別人的不完美，恐怕更難上加難了。 如果說，有一樣事情比眼看自己的青春遠去、形衰體殘的老化過程更傷痛的事，那就是目睹同樣的過程也發生在所愛的人身上。 -ⓐ-作妻子的變成頭髮稀疏、體態臃腫、醜陋的黃臉婆了嗎？ 那麼她的丈夫就應該放棄個人對那些美貌儀表的眷戀，而且程度上必須和他妻子做得一樣徹底。 兩人不應該為她的青春凋殘而傷感；相反的，當.. 【完整閱讀】

〈分辨異端邪說〉 〈回到基本點〉 ※基督徒一般說的「神學」，相果我們肯定一個教義是正確，我們必須否認跟它相反的說法。 例如，「只有聖經是神給我們的話」。因此，它排除了其他的啟示與權柄，例如：傳統羅馬天主教作為一個啟示的方法(天主教教義不是靜止的，它不斷發展，不斷演變。雖然傳統成了權威，但早期的文告，也可能被后期的取替，這正反應了天主教教義是在一個漸進的過程中不斷改變。)、摩門經、可蘭經.. 【完整閱讀】

許信靖 牧師 所著 ：(啟示錄)「看哪，我必快來！」p.65 撒狄教會(3：1-6) 對這樣一個燈(靈命)快要熄滅(死)的教會，耶穌給他們悔改的機會，並且告訴他們當如何悔改。 -①-他們必須回想從前怎樣領受恩典，如何聽見福音。 這讓我們想到申命記8章，摩西對以色列人說的話：「你要記念耶和華…」。基督徒悔改的第一步一定要從福音開始，思想主在十字架上死與復活的意義、和我這個罪人的關係.. 【完整閱讀】

許信靖 牧師~ Ephesians 5:18以弗所書 5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。 -(1)- 聖靈的激動 （The Stimulus of the Spirit） 基督徒的生命是在聖靈裏的生命。 保羅在這節聖經裏用「醉酒」（保羅當代人生活裏普遍的現象）和 被「聖靈充滿」來對比一個人成為基督徒之前和之後的生命（生活）。 醉酒帶來放蕩不羈的生活，浪費時.. 【完整閱讀】

轉眼時間過去，協會十歲了， 協會比台灣聖經往年輕， 但是也讓各網站因此穩定服務下來， 思考著下一個十年該怎麼走， 漫漫長路，想做的事情很多， 但時間就這麼多， 取捨之間，但總是想多做一點事情。 【完整閱讀】

《婚姻》 選擇終身伴侶、成家立業之舉，本身就是一種「認輸」的行動，人甘心樂意被「束諸高閣」、「遠離活躍的男女社交圈」。 整個婚姻生活可視為是這一步重大抉擇之含義與後果的表彰。已婚之人的前程，是受另一個人…那從全球幾十億人當中單挑出來的一位…性格、期望及人生目標所界定、感應的。 從此以後，今生當做的一切「讓步」與「放棄」，泰半都須在婚姻的範疇內完成。 人選擇配偶，恰似人選擇信奉的上帝：.. 【完整閱讀】

【完整閱讀】

「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」 「飢渴」所呈現的是人對於某些事物的需求： 生理上：人需要吃也需要喝，好來維持人的肉體生存。為此，人要努力賺錢，貧窮人有貧窮的煩惱，富有人也有富有的煩惱；為此，世人為生活憂慮，得不到快樂。凡追求世俗價值的人，必無法真正飽足、真正滿意。 心靈上：也反應著心靈的飢渴。耶穌呼籲跟隨祂的人:「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」 人對於其肉體.. 【完整閱讀】