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到了天亮，官長打發差役來，說：「釋放那兩個人吧。」
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禁卒就把這話告訴保羅說：「官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安的去吧。」
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保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧？」
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差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，
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於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。
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二人出了監，往呂底亞家裡去；見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。

你們要提防鄰居， 不要信賴弟兄， 因為弟兄詭計多端， 鄰居滿口是非。
他們彼此欺騙，不說真話； 他們說謊成性， 不知疲倦地肆意犯罪
/所以為什麼會有一些人的理解是認為說謊是沒有任何關係的？是現在基督徒的群體也到了這個地步
每一個人都不能夠相信

當我讀《創世記》49與50章時，特別對雅各對兒子們的祝福與預言感到印象深刻。第49章中，雅各對猶大的祝福最為明確，預言他將成為君王的支派，後來果然出了大衛與耶穌，顯示這是神救恩計畫的一環。然而對利未支派，他只簡短地責備他們在示劍事件的殘暴，似乎並沒有賦予重要使命。這讓我思考，或許神一開始並未打算揀選利未支派，而是另有原定計畫，但因人的回應改變而調整——也許原先是打算使用猶大支派的人帶領出埃及，但因某些原因，最後改揀選摩西與亞倫。這讓我看到，神雖然掌握全局，卻也會根據人的回應靈活調整祂的作為。到了第50章，約瑟赦免哥哥們的行動展現極大的寬恕與信靠神的安排。他說：「你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。」這句話總結了整個《創世記》的主題：在人類複雜的歷史與選擇中，神仍然掌權，引導一切走向祂的旨意。

希伯來書 (和合本)

第 5 章



04 這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。 05 如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位； 06 就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」 07 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。 08 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。 09 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源、 10 並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。

13 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩； 14 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。

羅馬書第2章2：1你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？

羅馬書第12章12:1所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

聖潔對自己來說不易做到,但是自己會努力並自我儆醒,因為深知自己常不能勒住自己的口,以致犯罪.真是汗顏,經常事後後悔!

問題反思
耶穌基督的死而復活，帶來什麼新氣象？

經文回應
耶穌的死亡並不是結束，耶穌復活了，是新的開始。復活的大能，聖靈的能力，彰顯在門徒的生命之中。教會開始了，信而受洗的人加入了父、子、聖靈的團契。

禱告
主啊！感謝祢！讚美祢！有祢就能使我心滿意足。奉主耶穌基督的名。阿們！

今日讀利未記有個感悟:對於聖物要用心靈與誠實敬畏,因為聖物屬耶和華神,此外不可以殘疾或汙穢供物獻火祭.燔祭.贖罪祭.平安祭.贖愆祭等.神一再要我們聖潔才能親近祂,也呼應了蒙神喜悅的是做完全人.此外收割時不可割盡田角.有遺落在地的也不可撿拾,以使貧窮與寄居者得以食用,也與要我們行善濟貧呼應.神的愛真是無比的!
正月十四日傍晚是逾越節.正月十五是無酵節.七月一日是聖安息日.七月初十日是贖罪日.七月十五日是住棚節.

比勒達罵約伯無話找話說，把朋友看作污穢的畜牲，又不肯抑止自己的怒氣，而自以為了不起。
比勒達彷彿一位庸醫，診斷錯誤了，開錯了藥方，病人服了不見效，還以為藥力不夠，再加重一點，怎能不叫病人更痛苦？他與約伯辯論，正像自己眼中有樑木，卻想除去約伯眼中的刺，結果不想而知失敗無疑。


耶和華的話又臨到撒迦利亞說：

「萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。

不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。』」