下面是朱志山牧師對救恩的理解，怎麼能說不是異端？？？？？


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https://www.chineseapologetics.net/cults/misc/Chu-36.htm



（A）救恩



要明白他的救恩觀，必先知道他的「創造原理」：



（1）人最初受造的狀態

朱牧師說：「上帝用祂的話創造世界。話語是什麼呢？人要講話之前會先有意念。上帝的話等於上帝的意念。你的意念就是你的靈。神的話是跟神的靈是永遠在一起的。 ……上帝說「有光吧，有獅子吧」話語講出來的時候裡面的意念就帶了出來。上帝用話語和靈創造整個世界，然後把這話和靈放在人的生命裡面。單單因有神的話和靈在人裡面，這事的實本身就告訴我們，人是創造物裡面最最尊貴的。 ……原來有神的話語和神的靈在人的生命裡面時，神的意念在人的心中，人會知道上帝在想什麼。人能夠隨時禱告，並聽到上帝對他的吩咐。為什麼我們信仰生活一定恢復到這個程度呢？因為這就是我們起初被造的原理！」[2] 「上帝創造了萬物，其中最重要的是人。人有什麼特別呢？原來人有神的形象，有神的話和神的靈在祂的心靈裡面，神與人同在。 」[3] 這話是朱志山牧師神學的基礎。

人是照著神的形像造的，但問題是：

（a）有神的話在人心裡？

當神創造獅子老虎，祂用祂的話說「要有」，就有了。如果神用話創造的生物就有神的話在心裡，那麼獅子老虎應該也有神的話在心裡？人是特別的創造，不是神一句話創造的，是用塵土造，將生氣吹進去造的（創2:7 ）。那麼他們那時有沒有神的話在他們心裡？不只聖經沒有這麼講，我們也明白，他們沒有需要，因為他們能常見神的面，和神面對交談。

（b）有聖靈在人心裡？

但當亞當被創造時，耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人（創2:7 ）。亞當是個有靈魂有生命的個體，但不是「有聖靈入住」。在新約，「聖靈入住」是給每一個信徒的應許（弗1:13 ）。在舊約，這只是個別的，和只限一段時間的。 （例：詩51:11 ）

結論是：朱志山牧師的神學基礎是錯的。



（ 2 ）墮落的結果是“不信”，與“善惡對錯”無關

朱牧師繼續告訴我們，當亞當夏娃吃了分別罪惡樹的果子之後，「那個瞬間，原本很榮耀、很有自信、充滿喜樂、充滿智慧的人，忽然間感到羞愧了。這就是說明，有一個不信的靈已經進來。之後，他們看待彼此、思想東西、一舉一動，整個的生活都落在不信的狀態裡面進行著。人的根本問題就在這裡出現了。從那時起，人無論做什麼、想什麼、看什麼，都是以不信出發：不信神同在，不信神仍然愛我，不信神憐憫我，不信神會為我預備，全部都是不信。不信的結果你一定會怕，怕缺乏怕失去；不信的結果你一定會內疚；不信的結果你看到別人比你厲害你會自卑會比較。不信是一切的問題的開始。 」[4]

中文和合本聖經翻譯“分別善惡樹”，英文聖經通常翻譯為“ tree of the knowledge of good and evil ”；有較新的中文譯本將其譯為“善惡知識樹”。和合本譯為“分別”，這裡有一個名詞，不是動詞，是知識或洞察力之意。上帝起初造人類始祖亞當時，神學家稱這一個時代為「無罪時代」。換言之，當時在亞當和夏娃的詞彙裡，沒有良善，也沒有邪惡；可是他們違背上帝的命令，罪惡就臨到這個世界，以致我們作為亞當的後裔也活在一個墮落的世界中。正如使徒保羅說：「罪是從一人（亞當）進了世界。死又是從罪來的…」（羅馬書5:12）

更令人不安的是，朱牧師說：「善惡吃了，人離開了上帝，沒有神的愛神的憐憫，不知道自己的身份，單單用行為來判斷，這就是宗教了。全部的宗教就是這樣的：用善惡果的對錯、人的倫理、道德、良心（墮落的良心）來判斷對錯。全部滅錯， 結果是全部滅亡。」[5]

他們違背神的命令，就是犯罪，犯罪就是“惡”，光是不知道自己的身份嗎？不！不明白自己應該是「原本很榮耀、很有自信、充滿喜樂、充滿智慧的」？所以可應該丟掉罪惡對錯、道德、良心？否則就會帶來「全部滅亡」？這話是朱志山牧師大部分錯誤的根源。



（3）不信帶來什麼？

現在讓我們來看看朱志山講的「不信」帶來什麼？

「今天你遇到有一些讓心裡受傷的問題啦，一些孩子健康的問題讓你擔憂啦，生活上碰到些挫折啦，你要馬上能夠看到：「主，這些問題都是因為我不信帶來的。主啊，我知道祢已經與我同在了，但我不信了。我知道魔鬼撒旦又欺騙我了，我的肉體又來試探我了。所以主啊，我需要你，我需要你不是因為我有看得見的問題，不是因為我有錢財問題、我有工作問題，我需要你是因為不信的靈一直折磨我。 」 [6]「因為人全部的問題，婚姻的、健康的、家庭的、一切的問題是現在跟唯一的問題有關係，跟看不見的屬靈背景有關係。不信的問題解決了，咒詛的問題才會慢慢好起來的。 」[7]

朱牧師也同意，始祖吃了罪惡樹果子之後，有咒詛。什麼咒詛？朱牧師說：「咒詛，也就是我們華人說的命運。我們有一個命運，我們的一生是跟命運有關係的。你的生命受咒詛的話，無論要怎麼改都不行。 ……人的命被撒旦掌權，活在了咒詛之下。我請問各位，人的命一直要倒楣到什麼時候才會停呢？對，到人死了才會停的。這就叫咒詛，是只有聖經才講的信息。」[8]

根據朱志山的神學，我們現在應該糾正羅馬書5章12節如下：「不信是從一人入了世界，各種問題又是從不信來的，於是心理、健康、錢財、家庭等咒詛就臨到眾人，因為眾人都失去信心。」。



（4）解決之道路，相信基督十字架

而且慢，朱牧師告訴我們，信耶穌可以解決我們的問題！

「如何能讓這些看得見的問題被除掉呢？答案就是：你需要耶穌基督嗎。你的問題幾時走？你需要耶穌基督的時候它會走。今天你遇到有一些讓心裡受傷的問題啦，一些孩子健康的問題讓你擔憂啦，生活上碰到些挫折啦，你要馬上能夠看到：「主，這些問題都是因為我不信帶來的。主啊，我知道你已經與我同在了，但我不信了。我知道魔鬼撒旦又欺騙我了，我的肉體又來試探我了。 ……我的問題不是因為錢，現在有個缺乏來是因為有不信的靈，有阻擋錢財的，有個阻擋叫我常常跟父母吵架、跟旁邊的人不開心，叫我自卑。這都是因為我不信，所以我需要主耶穌。 」[9]

換言之，朱志山牧師對「信耶穌」的定義就是：相信耶穌會為你挪走問題。



（5）解決之後，是什麼樣子？

不見得朱牧師講的是“成功神學”，因為他也說：「既然基督裡全部是祝福，恢復關係是一切的一切，那我的過去、現在和未來，將來會遇到的一切的人、事或者處境，全部要看為祝福。」[10]

如果基督徒有錢財問題、健康問題、在世上不及其他人成功，那麼我們把它視為祝福，是值得欣賞的心態。但朱志山繼續教導：

「人是生來已經吃了善惡果，善惡果就是講對、錯。 “哎呀，自己又做錯了，自己又講錯話了”，又被控告又遠離神，反反复复。要明白耶穌基督的恩典，各位無論看什麼，你的身分要對先。要用絕對不改變的身份所帶來的心腸來生活來判斷一切，這才是基督信仰。」 [11]「一旦做錯事講錯話，馬上就會內疚，會受控告。自己教孩子，感覺教的不好時會受控告。人受控告是因為很多時候是自己在做，所以自己要負責。但當一個人恢復了他的生命裡全都是神的作為時，知道甚至連他現在還是在軟弱當中也是上帝許可的，他不會這樣反應的。 」[12]

神並沒有應許我們成功、健康、財富。但是，神許可人軟弱？做錯事、講錯話？這些都是神的作為？所以我們不需有罪惡感？不應該為這樣的事情時刻悔罪、認罪？恐怕朱志山的教導帶來「良心如同被熱鐵烙慣」（提前4:2 ）！



（6）十字架的功用是什麼？

基督徒以為「基督已經來到，…乃用自己的血，…成了永遠贖罪的事。」（來9:11 -12 ）「祂愛我們，用自己的血，使我們脫離罪惡。」（啟一： 5 ）

朱牧師說：「人的問題是罪，這裡是指原罪，不是人所說的犯罪。誰說罪是可以解決的？罪是要得上帝赦免的。所以必定要有祭司。只有那一位，為你上十字架上，為你死而復活的基督，祂才能夠贖清那個罪，祂的咒詛才能被解決。 」[13]

似乎講得很好！但是什麼是「原罪」？朱志山說：「人被生在原罪裡，生在不信的的狀態裡，出生後不相信也不知道有永恆，不相信也不知道神怎麼與他同在的。這就是人在原罪中的狀態。 」[14]

基督十架只贖解決「原罪」（依朱志山的定義）！說到底，我們的問題不是犯了一般基督徒講的“罪”，卻是“不信”——不相信自己是這麼榮耀、這麼美好、這麼有福的！



（ 7 ）救恩的最終目標

「我們信仰生活一定恢復到這個程度…因為這就是我們起初被造的原理！ 」[15]這個「起初的樣子」就是已經有神的話語和聖靈在我們裡面，所以我們是很榮耀、很有自信、充滿喜樂、充滿智慧的。（見上）

根據聖經，基督救恩叫相信的「不至滅亡，反得永生。 」（約3:16 ），並且有一天「身體得贖」（羅8:23 ）。

聖經的應許和朱志山牧師的教導有天淵之別！我自己給“異端”的定義是﹕救恩觀有錯。朱志山的教導符合這個定義。

問題類別: 基督教教義