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問題: 耶穌的人性跟我們會不一樣嗎?(限)

人與動物的差異,動物:只有行為。人類:思維+行為
那麼耶穌是人也是神,那祂的(人性)跟我們有不同嗎?

我們的人性(思維方面):我們人類都會多多少少有傲慢、貪婪、色慾、嫉妒、暴食、憤怒及怠惰的「人性」。這些都所謂的「人性」都是「罪性」嗎?也就是人類的「原罪」?耶穌會有嗎?

另外的行為(生理方面):人類會想睡覺有睡慾、會肚子餓想吃東西。那….性慾呢?因為性慾望跟前兩者的慾望可不大相同,因為我們人會出現這種慾望時通常都夾帶著有罪的思想。雖然說睡太多變成「怠惰」,吃太多變成「暴食」。性…不用想太多,如果只要夾帶著罪惡的思想不用想很多,想一次就是犯罪了…..
我知道耶穌變成人會痛會傷心會想睡覺會肚子餓….那祂….會有性慾嗎?

我知道「情慾」跟「性慾」好像不大一樣,可是我覺得就算不一樣但也分開不了….
譬如說,我是女生,而且20多歲而已,然後月經時期真的「特別有感覺」,可是我好像沒辦法不有幻想….不幻想…如何解決那樣的慾望呢?

講直白一點….我肚子餓會「想」吃東西…那是「食慾」..但是那個「想吃東西」的思想並不犯罪!
那我性慾來了就會想做愛呀….但是那個「想」的念頭出來不是已經犯罪了?因為吃東西是有實質的東西吃了,果腹就滿足「食慾」了。
可是性慾不就是要想的嗎?不管是用看的、用聽的、用幻想的都一樣
,我一定要想出個什麼…來…才能滿足呀
如果是這樣的話,所以耶穌是人那祂也有性慾囉?

補充發言: 有點不太了解….那像我個人所說的…性慾望是屬於哪個?試探嗎?
可是如果像是我說我個人經驗通常是生理期來期間(雖然平常也會)慾望特別強烈,這是罪的後果嗎? 如果不是那麼耶穌也會有類似的掙扎了嗎?

人性本身未被罪污染時不等於罪性,是被罪污染後的人性才等於罪性嗎?
那被「被污染前」跟「被污染後」的「人性」有何差別?
那「未被罪污染的人性」跟「神性」有什麼差別呢?

「人性、罪性、試探、犯罪」
我大概的理解:是不是主耶穌是「人性、會受試探、不會犯罪」
我們人應該也是「有人性、但也會有罪性(屬於不好的人性?)、然後也會受試探、然後會犯罪」?
我這麼理解法是對的嗎?

那有時候我們說,這人真自私,人不為己天誅地滅
喔!這就是「人性」——應該是指「受罪污染的人性吧」?

又有人能如此的「無私奉獻」——這方面應該是屬於「像耶穌的」人性?

補充發言: 另外補充:
耶穌有人性,懂人類的掙扎,那如果耶穌沒有性慾的話如何知道我的掙扎?
例如說:耶穌看到一個性試探的任何事物不會有任何不好的思想?
那請問這是主..祂沒有這樣的慾望?還是說祂克制?還是說完全不會有任何思想上的羞恥感或是淫穢想法?
如果說性慾不是一種罪..那跟口渴想喝水一樣…單純是生理需求?
還是說「性慾」這個生理需求比較特殊,是只限於用在「自己的另一半」身上?不像飢餓、口渴那樣的生理需求?

問題類別: 基督教教義


發問者: 匿名發問
發問日期: 2022/03/24
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2022/03/30
本篇資料庫ID 7489
本題關鍵字: 性慾  但  耶穌  人類  愛  頭  貪婪  嫉妒  心  傲慢  罪  直  行為  人  動物  道  月經  罪惡 

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大家的解答:


耶穌的人性和我們的是不一樣的。
先要釐清四個詞的定義 - 人性、罪性、試探、犯罪。
人性是否等於罪性?
試探是否等於犯罪?

亞當初造之時,他是人,他當時就有了人性,但這個人性是被試探前的人性,是還沒有被「罪」污染的人性;

「試探」不等於犯罪,人有自由意志,當蛇出現的時候,說出引誘的話語,就產生了「試探」,但這時候還沒有「罪」;在女人和她的丈夫(夏娃和亞當)吃了分別善惡樹的果子,「罪」就產生了,這時候的人性已經被「罪」所污染了。

耶穌的人性是無罪的人性,但祂是完全的人,還是會被試探。

以這四個方面 - 「 人性、罪性、試探、犯罪」 進行探討應該會更清楚耶穌的人性屬性。

供您參考。

參考資料:

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發表人:
回答日期 : 2022/03/25


匿名發問 平安。


念頭本身,如果無法以自由意志控制,且未有繼續發展,
不是罪惡!

縱然認為其為罪惡,也根本無法悔「改」,無法改正!


再談『心中閃過的念頭,算犯罪嗎?』
https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269197760



至於慾望,約翰一書有寫,
基督徒嚴禁主張禁慾,縱慾兩個極端。
節慾,以及照聖經規定使用慾望,乃是基督徒唯一合理作法。

食慾,當然嚴禁視為罪惡!


--Brandweer

參考資料:

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發表人: Brandweer
回答日期 : 2022/03/26


匿名發問 平安。


此回答為限制級,若有不適,請勿閱讀。


「性慾望是屬於哪個?試探嗎?」


當然不一定!
有了性慾,正確排解方式,乃是透過終身登記的異性配偶排解。

聖經明明有講,如果真的無法克服性慾,
請問你為何不考慮以合乎聖經方式,找一個基督徒結婚解決?
我本人,現時亦有「缺少一個基督徒女生伴侶,且正積極等候」狀況。

天主教主張「修士修女強制單身」,本人不可忍受!
聖經有寫「嚴禁鼓吹強制單身」!


「我個人經驗通常是生理期來期間(雖然平常也會)慾望特別強烈,這是罪的後果嗎? 如果不是那麼耶穌也會有類似的掙扎了嗎?」

我認為,不是罪的後果。


「人性本身未被罪污染時不等於罪性,是被罪污染後的人性才等於罪性嗎?」

拍拍手!正是如此!


「是不是主耶穌是「人性、會受試探、不會犯罪」 」

對。會受試探=會被誘惑。
不要去除術語就聽不懂。


「我們人應該也是「有人性、但也會有罪性(屬於不好的人性?)、然後也會受試探、然後會犯罪」? 」

對。羅馬書有寫。
所以要上天堂,罪惡無大小。
然不涉及上天堂與否,仍有輕罪重罪。


「耶穌看到一個性試探的任何事物不會有任何不好的思想?」

我認為是。耶穌基督乃是唯一一個「沒有原罪」之人。
且性慾本身,不是不好思想。


「如果說性慾不是一種罪..那跟口渴想喝水一樣…單純是生理需求?
還是說「性慾」這個生理需求比較特殊,是只限於用在「自己的另一半」身上?不像飢餓、口渴那樣的生理需求? 」

當然不是罪!
且性慾比較特殊,只能用在自己登記的另一半身上!
當然,既然要登記婚姻,必須遵守婚姻經文。



--Brandweer


參考資料:

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發表人: Brandweer
回答日期 : 2022/03/28


「那我性慾來了就會想做愛呀….但是那個「想」的念頭出來不是已經犯罪了?因為吃東西是有實質的東西吃了,果腹就滿足「食慾」了。
可是性慾不就是要想的嗎?不管是用看的、用聽的、用幻想的都一樣 」

思考與自己的終身伴侶,婚內性行為,本人認為,比較沒有關係。
然仍不可沉迷於此。

自慰無實際性行為對象,也未必想到實際性行為對象。
若無結婚對象,除自慰外,本人或小小羊醫師,亦不知如何排解。
沉迷於自慰,類似暴飲暴食,當然違反聖經。


--Brandweer

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發表人: Brandweer
回答日期 : 2022/03/28


平安,
先分享一段聖經經文:
不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。(約翰一書 2:15-17)

焦點在那裡,我們的心也會在那裏。

耶穌同門徒來到一個地方,名叫客西馬尼,就對他們說:「你們坐在這裡,等我到那邊去禱告。」於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去,就憂愁起來,極其難過,便對他們說:「我心裡甚是憂傷,幾乎要死;你們在這裡等候,和我一同警醒。」他就稍往前走,俯伏在地,禱告說:「我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」(馬太福音 26:36-39)

耶穌在這兒充分展現出人性的軟弱,但他的焦點還是放在【天父的旨意】。

人是有慾望有好奇心,但是人也是有理性有情感,有正確對錯價值判斷的能力,有禮儀有規矩有法律有規範的群體。

耶和華啊,求你將你的律例指教我,我必遵守到底!
求你賜我悟性,我便遵守你的律法,且要一心遵守。
求你叫我遵行你的命令,因為這是我所喜樂的。
求你使我的心趨向你的法度,不趨向非義之財。
求你叫我轉眼不看虛假,又叫我在你的道中生活。
(詩篇 119:33-37)

詩篇119篇的詩人,他將焦點放在神的律例律法,他渴求學習,實踐於生活之中,在神的道中生活。( 遠離那 < 非義之財 > )

但你們若被聖靈引導,就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。(加拉太書 5:18-21)
聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。(加拉太書 5:22-23)
順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。(加拉太書 6:8)

回到這個問題:
【耶穌有人性,懂人類的掙扎,那如果耶穌沒有性慾的話如何知道我的掙扎?】
耶穌在客西馬尼園的時候,他的焦點是什麼呢?在那兒,您覺得他會有性慾嗎?
當您處在俄烏戰場上時,您會有性慾嗎?
您可以理解詩篇119篇詩人寫下 【求你使我的心趨向你的法度,不趨向非義之財。】這一句時,當時他的心境嗎?

如果順從肉體的慾望和需求,就是順從情慾撒種,這時候的所成長的果子,必然是由【情慾】供給養份而成熟的果子;
一群人在聊天時,結果有人開始講黃色笑話,有人會參與其中,有人會離開,參與其中的人和離開的人會得到什麼樣的價值觀呢?

【性慾】的產生,有其動機、環境、根因...等,不可否認年輕人更會有此困擾,但卻不是沒有方法可以疏通解決,
耶穌一生的焦點是「豈不知我應當以我父的事為念嗎」(路加福音 2:49)。
今天您的焦點會放在哪裡呢?
您所處的環境是不是可以改變呢?
您對神話語的渴慕程度是否像那詩篇119篇的詩人可以通宵達旦地【思想神的話語】呢?
我趁天未亮呼求;我仰望了你的言語。我趁夜更未換將眼睜開,為要思想你的話語。(詩篇 119:147-148)

供您參考。
以馬內利。


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回答日期 : 2022/03/30

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