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問題: 以賽亞書53章 解經
今日靈修到以賽亞書53章，發現她明明是舊約卻相當清楚的描述了彌賽亞將降臨的預言。不過有些經文對我來說蠻艱澀的，希望能幫我解釋幾處經文的意思。
53:6我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。(這是在講什麼樣的狀況？何謂各人偏行幾路？說的是舊約時代?還是耶穌來的時候?還是現在?)
53:8因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？(這邊的"我"是指先知以賽亞嗎？耶穌受鞭傷是"我百姓的罪過"是什麼意思？)
53:9他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。("死的時候與財主同葬"是什麼意思？財主是誰?耶穌有和誰同埋葬嗎？)
53:11他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。("他"是誰?"我"是誰?"他們"又是誰？我的"義樸"是誰？)
53:12所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。("我"是誰?"他"是誰?若"我"是指以賽亞，"他"若是指耶穌，這句話就蠻奇怪的，耶穌還沒降生，以賽亞要怎麼"使他與位大的同分"? "位大的"又是誰?)
問題類別: 聖經新舊約
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發問者: Kuihao Chang 揆
發問日期: 2018/04/23
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2020/08/20
本篇資料庫ID 6908
本題關鍵字:
以賽亞
強暴
詭詐
預言
先知
彌賽亞
審判
耶穌
僕人
如羊走迷
靈修
罪犯
解經
以賽亞書
舊約
鞭傷
代求
受苦
埋葬
惡人
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大家的解答:
平安！
說到以賽亞書五十三章的這個僕人，到底指的是誰呢？
基督徒會很清楚的說，當然指的是耶穌啊！
但許多猶太教徒，都不是這麼說的，甚至可以指出他們反對的正當理由
我自己神學院畢業論文的題目就是--以賽亞書五十三章中的彌賽亞神學
當中，也尋找了現在猶太人對此章的解釋
大體而言
他們認為這個受苦的僕人就是以色列國
且指出經文中與耶穌現實身份不合的地方
比如說：
--他必看見後裔，並且延長年日
這裡的後裔，比較指的是肉身的後代，耶穌沒有結婚，哪來的後代？
--我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物
若這是指著耶穌，所謂的神的兒子
這樣的獎賞對他而言的意義何在？
當然，我相信這個神的僕人，一定指的是耶穌
但我也相信，以賽亞在寫這卷書的時候，神一定沒有在他耳邊跟他說：我現在要你寫的，就是我的獨生子，祂是怎樣的人，會遇到甚麼事情，你就照實的寫下來....
所以，很多時候，以賽亞描述的，是當時的情況
但，很可惜的，耶穌時代的人，甚至於到現在，人一樣是如此的狀況
比如您提到的第一個問題
>53:6我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
從亞當犯罪開始，人類的情形就是如此，偏行己路，不願來就神，犯罪、故意不認識神
但神對人的愛，始終不變，所以，我們的罪孽，都在祂獨生子的身上
>53:8因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？(這邊的"我"是指先知以賽亞嗎？耶穌受鞭傷是"我百姓的罪過"是什麼意思？)
這裡的「我」指的是誰，其實如果說是以色列這個民族，也可以理解
因為，以色列是神所揀選的，是神所愛的，所以，當這個民族被分裂，甚至被滅國(被奪去)的時候，人們不會感到訝異嗎？神啊！為何不救我們呢？我們不是祢的百姓嗎？
但南北兩國被滅，原因在哪裡呢？都是因為不聽耶和華的話！
>53:9他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。("死的時候與財主同葬"是什麼意思？財主是誰?耶穌有和誰同埋葬嗎？)
耶穌沒有與誰同埋葬，但是他的墳墓，是一個財主的
--到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。--太廿七57-60
>53:11他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。("他"是誰?"我"是誰?"他們"又是誰？我的"義樸"是誰？)
如果按照這個僕人是耶穌來看的話，第一個他，指的是耶穌
我，指的是耶和華神，他們，自然是指所有相信耶穌的人，他們被稱為義，不是因為行為，而是因為認識神，相信神！
>53:12所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。("我"是誰?"他"是誰?若"我"是指以賽亞，"他"若是指耶穌，這句話就蠻奇怪的，耶穌還沒降生，以賽亞要怎麼"使他與位大的同分"? "位大的"又是誰?)
這一點也是當時我在寫論文的時候有點過不去的地方
因為如同我上面說的，這個獎賞-與位大的同分，與強盛的均分擄物---對神的兒子，意義不大
但後來思考，如果把它跟歌羅西書二15想在一起
--既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝(直譯是:他既解除了各執政、掌權者的權勢，就把他們公然示眾，就是仗著十字架領他們在凱旋的行列中作俘虜)。--就通了！
這一章經文，看起來許多基督徒都很熟悉，但裡面的豐富，卻不是三言兩語可以說完的
如果有興趣，可以找一下我的老師，吳獻章老師寫的以賽亞書註釋
相信會對您有幫助
上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 楓
回答日期 : 2018/05/02
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53:6及53:8
講的是預言(就是 神藉以賽亞所說的話)
人都有罪性,就是原罪。(人性本惡)
偏行己路是每個人都有的問題，無關年代。
都在講耶穌擔當我們的罪，以至於死。
舊約的獻祭。只能讓我們知罪，並不能除罪。
耶穌的血才能除去我們的罪。
神以無罪的耶穌，代替我們有罪的，上了十架。
53:9
因祂尊貴本在天上為王。卻為我們道成肉身。
被人當作惡人,當作斂財的財主一般,死在十架。
53:11
他指的是耶穌，義僕也是。他們指認識耶穌的人。
53:12
我指 神自己,位大的也是。
他指耶穌。
擄物指的是 神的兒女。
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: Yih Lin
回答日期 : 2018/07/13
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53：6--以賽亞是西元前800多年的先知，他的話預表了耶穌的工作，而一直等候彌賽亞的以色列人，看到此處，應該是可以辯認出耶穌就是他們等候的那一位。53：12我是指天父。
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 陳雪梅
回答日期 : 2020/08/20
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