劉姊妹︰
此問題確實難倒許多基督教或天主教信徒，一位神學院院長有以下解答︰
文章來源︰
書刊名稱︰《聖經報文摘》(BIBLE MAGAZINE)
書刊期數︰復刊第二十四期•2006年12月至2007年2月
文章標題︰聖經難題-為何耶和華想要殺摩西？
文章網址︰http://www.bible-magazine.net/tc/download/24/24-11.htm
瀏覽日子︰26 APR 2015
「
聖經難題-為何耶和華想要殺摩西？
耶和華呼召摩西，要他帶領以色列人離開埃及為奴之地。當摩西帶同家眷從米甸返回埃及時，耶和華遇見他，想要殺他，但後來又放過了他（出四24-26）。為甚麼如此？
經文的問題
出埃及記四章二十四至二十六節記載這一件事情：
摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：「你真是我的血郎了。」這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：「你因割禮就是血郎了。」
短短的三節經文，記敘簡潔，卻有不清楚、難明的地方，令人困惑不解。例如聖經原文沒有提及「摩西」的名字，只用代名詞「他」，中文和合本的「摩西」是加上去的。耶和華在摩西住宿的地方遇見他，想要殺他，這點十分清楚。不過，西坡拉割下兒子的陽皮，丟在誰的腳前，就不是那麼明顯了。「丟在他腳前」是指「碰到」、「接觸到」他的腳。「這樣，耶和華才放了他。」放了誰？是摩西，還是他的兒子？西坡拉說：「你真是我的血郎了。」她是指著摩西，還是指著兒子而說的？「血郎」是甚麼意思？這都是那三節經文所引起的一連串問題。
經文的背景
這段經文與上下文有密切的關係，在其中出現了一些重複的詞句和意思。上文講述耶和華告訴摩西，「尋索你命的人都死了」（19節），他可安心回埃及去。然後第二十四節說上帝「想要殺他」。第二十二節提及耶和華稱以色列為「我的兒子」、「我的長子」，若法老不容許以色列人離去，上帝將要殺法老的長子。「兒子」在本段是一個重要的主題。下文提及亞倫在上帝的山「遇見摩西」（27節），使人想起耶和華遇見他的經歷。
耶和華為何放過摩西？
第二十六節經文說耶和華「放了他」，顯然是指放過摩西。從耶和華不殺摩西的結果來看，我們可以追溯上帝起初想要殺他的原因。許多聖經學者把耶和華「想要殺他」解作是摩西在回埃及的路上患了重病，險些病死；而耶和華「放了他」是指他病愈康復。我們可以接受這樣的解釋，但不必堅持。經文說摩西的妻子西坡拉割下了兒子的陽皮，丟在「他腳前」，亦即是丟在摩西腳前，然後耶和華才放了他。換句話說，當時西坡拉立即為兒子行了割禮，用陽皮接觸摩西的身體，耶和華就不再追?摩西了。摩西逃過大難，是因為兒子受了割禮。這樣看來，耶和華起初想要殺他，是因為他沒有為兒子行割禮。
耶和華為何想要殺摩西？
割禮是耶和華與以色列人的祖先亞伯拉罕立約的記號。行割禮就是守約，「不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約」（創一七14），那是嚴重的事情。現今耶和華要拯救那些在埃及淪為奴隸的以色列民，就是亞伯拉罕的後裔。上帝沒有忘記祂的應許，祂聽見以色列人的哀聲，記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約（出二24）。
以色列人又如何呢？他們有沒有守約呢？在埃及那麼長久的日子中，也許不少人已經離棄耶和華，敬拜事奉埃及的偶像，又或許割禮已被遺忘了。明顯地，摩西娶了米甸祭司的女兒為妻，生了兩個兒子，卻沒有給他們行割禮，甚至連摩西本人是否受過割禮也不能肯定。或許摩西的兒子的陽皮觸及他的身體，亦有割禮相應的果效。經文的重點是，在摩西履行上帝的使命之前，他必須以身作則，完成人守約的本分、當盡的責任，否則便要承擔背約的後果。西坡拉做了摩西沒有做的事，確認了上帝與列祖所立的約，見證了耶和華是守約施慈愛的上帝，使以色列人相信耶和華現今就要施行拯救，藉摩西帶領他們離開埃及，進入應許之地。
我們知道耶和華的心意不是要殺摩西，但這不等於他的行動是不認真的；不過，上帝願意給人補償的機會。西坡拉為了救丈夫一命而迅速果斷為兒子行割禮，那顯示西坡拉可能明白割禮的意義，只是一直抗拒反對兒子受割禮。「血郎」是她事後對摩西的稱呼，「因割禮就是血郎」可意譯為：「我藉著兒子的割禮，把你從死裡救出來，恍如你再次作我的新郎。」這次在路上發生的事，是上帝給摩西的嚴重警告，也提醒一切事奉主的人，必須先在最基本事上滿足上帝對我們的吩咐和要求。
（本文作者為香港「中國神學研究院」院長）
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參考資料: 《聖經報文摘》復刊第二十四期•2006年12月至2007年2月
參考連結: http://www.bible-magazine.net/tc/download/24/24-11.htm
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