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問題: 舊約預言與福音書
在福音書中有多處對照舊約的預言，除了先知書外，也包括詩篇的
幾處經節。
不過，這些經文有些在舊約中並沒有指明是針對彌賽亞的預言，好
像是把舊約書卷，不管前後文，就跟新約福音書中對照，說是預表
耶穌。
我們怎麼知道不是這些經文不是針對當時的時空和事件呢?
我相信神，但我希望能夠更多明白怎麼去解釋這些預言和福音書的
關係。
補充發言: 我們怎麼知道這些經文不是針對當時的時空和事件呢?
(上面打錯字，多了不是兩個字)
問題類別: 基督教教義
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發問者: 匿名發問
發問日期: 2013/11/06
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2013/11/20
本篇資料庫ID 5920
本題關鍵字:
耶穌
驚奇
福音
預言
先知
觀看
彌賽亞
相信
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大家的解答:
約翰福音有作出一個「分辨的簡單界線」
約 1:17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。
原來在聖經裡有一條界線，分別了聖經的話語
律法的規條由摩西傳下來的，而恩典和真理都是由耶穌基督傳下來的
這是什麼意思呢？就是「聖經舊約」本身就是一本「預言書」
它不止記載了「當時的時空和事件」，它還預言了「將來的時空和事件」
也就是它會「重疊」時空與事件。
我用個最容易理解的方法來解釋：
假設你寫了一本小說，你知道那是「憑空寫出來的」，但神會在「將來」將這本小說真真實實的活出來成為「事實」。
預言耶穌的經文就類似上面的情況，不管耶穌遇到什麼事、發生什麼事、說了什麼話，都可以從「舊約聖經」裡引出來「証明基督」，因為神使耶穌「活出了聖經」出來。
聖經本身就是為了「証明耶穌」而存在的，只要是有關「恩典與真理」的經文，都是預言耶穌的經文∼^^+
順帶一提
耶穌的經文基本上來說也與「耶和華的經文」是重疊的，因為聖經是為了証明耶穌而存在的，而耶穌就是為了証明耶和華而存在的。
所以使徒保羅說
13:40 所以，你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。
13:41 主說：你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。」
(使徒行傳)
就是「重疊的預言」
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 加百列的天空
回答日期 : 2013/11/07
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新約裡最好的例子就「牛」呀！
9:9 就如摩西的律法記著說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」難道 神所掛念的是牛嗎？
9:10 不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。
(哥前)
摩西律法明明就是在講「牛」呀！保羅直接就把它引來說是「我們」∼
為什麼？因為都是「重疊」的呀∼^^+
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 加百列的天空
回答日期 : 2013/11/07
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平安！
這個問題很好，讓我想到一個在教會界常有的一個現象--靈意解經
甚麼意思呢？
就是像您題目裡說的
>「沒有指明」是針對彌賽亞的預言，好像是把舊約書卷，「不管前後文」，就跟新約福音書中對照，說是預表耶穌。
當然，這樣的解經，不單單僅有預表耶穌，還包括了對所謂神學及信仰生命的領受
--如果提到耶穌或者救贖，似乎就不太容易分辨
但很多時候，這些就僅是講員自己的領受，甚至是「想像」
--最有名的例子，就是「格拉森」這個地名，可以解讀為，各人背起自己的木頭(十字架)，到各各他(耶穌被釘在各各他山的時候，有兩人同釘，所以，是三個木頭，也就是「森」這個字)
確實，整本聖經都在為耶穌做見證，也確實，聖經都是神所默示的
因此，在這個大原則底下，甚麼樣的經文，我們確定的理解是神默示的解經及預言
甚麼樣的經文，我們大概可以推估是讀者自己的領會呢？
在講道學裡一個重要的依據，就是「以經解經」，也就是說，其他地方的經文有提及--這段經文就是在預表耶穌，那麼，就確定是指著耶穌所說的
回到您提問的問題--怎知這些聖經作者，不是隨意解經呢？
在這個前提下，需要知道一個當時的背景
新約的作者們，除了路加這個外邦人以外，其實，大家都算是熟悉舊約經文的人，也都在期待彌賽亞的來臨--包括十二使徒
在這個背景下，甚麼樣的情景，會讓他們想起哪一節經文，是很自然的
--這個有點像是當我們將神的話熟記在心時，遇到困難、傷心或面對抉擇、難解的事時，自然腦海中就會浮現出一節經文來幫助我們
這些，也都在全能、全知神的掌握之中
--也因此，才會說，聖經都是神所「默示」的，這個默示，不是神說一句，作者寫一句，而是依據每個人生命的不同，但，都在大原則底下
再來看加百列的天空所舉的牛的例子
這段經文在講甚麼呢？
是單單講「牛」這個動物的屬性？還是在講「做工的得工價是應當的」？--提前五18
我想，很確定的是後面
這段經文--申廿五4，最原始的背景就在於對人道精神的表現，相關經文有
--你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上，不可佯為不見，總要幫助他拉起來。--申廿二4
--你若路上遇見鳥窩，或在樹上或在地上，裡頭有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，你不可連母帶雛一併取去。總要放母，只可取雛，這樣你就可以享福，日子得以長久。--申廿二6-7
既然對動物都會這樣，何況是勞苦為主做工的傳道人呢？
因此，保羅除了對哥林多的教會用此經文解釋外，也對提摩太對這這節經文做同樣的詮釋
所以，不是甚麼重疊的問題
而是經文真正的背景意義
當然，如果其他經文沒有提到的
現在的我們，就要小心不要過渡的延伸了
上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 楓
回答日期 : 2013/11/08
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如果光只有一兩項舊約文字
仿佛可以擦點邊扯上主耶穌
那他的真實性
是必須被存疑的
但是,若整本舊約聖經
不同的作者,不同的時空
所透過聖靈啟示而來的言語
都似乎與他有關
這種百分百的吻合
人還能不信
難怪聖經上說神對於人的不信
用"詫異"來形容了
參考資料:
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發表人: 歐巴桑也愛主耶穌
回答日期 : 2013/11/20
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