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問題: 上帝會透過非基督徒來指引我嗎?
我的問題如是 上帝會透過非基督徒來指引我嗎?
查證原則當然是以有無違背聖經的教訓查驗，
當面對非基督徒的建議時，
聽起來很有邏輯，也沒有違背聖經中神的教導，
我們就能相信非基督徒是因神感動他來指引我們嗎?
因為我遇到一個具體事件是，
當時我尋求神來引導決定要不要接受一件要約4年才能完成的事情時，
而我做完禱告後約3分鐘就來了一通閒聊電話，
電話中閒聊所提到的事項，剛好是我尋求神幫助的事項，
但事先我從未跟這位非基督徒談過我有這樣的困擾，
他的建議也無違背聖經的教訓，
因此我認定是神的指引而做出決定
可是事情經過約9個月，同樣的事項仍未完成在進行中
但過程中我遇到先的迷惑，有新的選擇出現，因此我再次尋求神引導，
經過了兩天由另外一個非基督徒，打電話來跟我閒聊，
內容剛好就是兩天前我迷惑的事項，只是閒聊中出現不同的選擇
也就是選擇繼續原先的決定就得放棄新選擇，
新舊兩者各有利弊，新選擇也都不違背聖經的教訓，
因此我困惑了，所以我想請教的是
誰會透過非基督徒來指引我們嗎?
聖經有無這樣的例子呢?
答案如過會的話
那神為什麼要透過非基督徒來指引，
而不選擇基督徒來告訴我們
這樣不是更明確嗎?
問題類別: 個人心理
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發問者: 救贖
發問日期: 2013/09/18
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2013/12/21
本篇資料庫ID 5877
本題關鍵字:
道路
印證
尋求
禱告
聖經
敬畏
基督徒
基督
選擇
教導
相信
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大家的解答:
平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
聖經有無這樣的案例？有啊！
--波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說…--拉一1
波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
-------
這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
--------
回到您的問題
這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
神更給我們一些基本的知識與經歷，去評估各種方式的優缺點、可能面對的風險…等等
聖經的大原則是
--誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。--詩廿五12
這當然不是說您是一個不敬畏神的人
而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
那麼，無論透過誰，這結果都會是神允許的
也都有神的恩典與旨意
建議您靜下心來，別去鑽研是「誰」來引導您
而是用神賜您的智慧去判斷
現在您的狀況，哪一種選擇對您而言是比較好的，也就是說，是您較可以負擔的？
評估後，將這樣的選擇交給神，心裡平安，就去行吧！
上帝祝福您！
參考資料:
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發表人: 楓
回答日期 : 2013/09/18
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上帝不會透過非基督徒來指引我們，也不會透過基督徒來指引我們
因為上帝會「自己指引」我們∼^^+
你前後「反覆無常」的困惑就是最好証明了
這在聖經裡就是所謂的「占卜」
順帶一提
「占卜」有時看起來是很靈的喔∼
不過靈不靈不是重點，占不占卜才是重點∼^^+
44:24 從你出胎，造就你的救贖主─耶和華如此說：我─耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。誰與我同在呢？
44:25 使說假話的兆頭失效，使占卜的癲狂，使智慧人退後，使他的知識變為愚拙；
44:26 使我僕人的話語立定，我使者的謀算成就。論到耶路撒冷說：必有人居住；論到猶大的城邑說：必被建造，其中的荒場我也必興起。
44:27 對深淵說：你乾了吧！我也要使你的江河乾涸。
44:28 論塞魯士說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。
(以賽亞)
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 加百列的天空
回答日期 : 2013/09/18
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順帶一提
為什麼我說這是「占卜」？
一、「查證原則當然是以有無違背聖經的教訓查驗」----把聖經當成「掛」
二、「而我做完禱告後約3分鐘就來了一通閒聊電話」----把機會當成「神」
這就叫「占卜/神掛」
能不能「成功」只在乎「當時的機會」罷了∼
神如何「自己指引」？成功就是神「指引你成功」，失敗就是神「指引你失敗」
看「結果」就能看出神如何指引你了∼^^+
雅各書：4:15 你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 加百列的天空
回答日期 : 2013/09/18
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平安 救贖
有時後我們會禱告尋求神指引我們的路或決擇。如你提到尋求神的指引。
神他能透過各樣的方式不論是人.事.物神都可以調度來幫助我們 引領我們
這點是不會有爭議的,神能調度萬有。他都能讓烏鴉刁餅以利亞吃了,叫驢子對人說話了
更何況未信主的人。所以神的指引重點不是在乎於那種方式。
重要的是當指引到來時,我們怎麼樣確定,是不是神回應我們禱告,神要開路了。
1(映證) 神給我們的禱告映證,比較少單只有外在環境的應證回應(包括你說的非基督徒)
我列一些建議 你可以參考看看
神他是活神 當我們有固定讀經的時後,神他會透過聖經對我們說話,來應證是不是出於他。
若是要求神指引,建議是外在映證加上神的話。神對我們很好,他會透過聖經跟我們說。
2(平安)在生活中有許多事神確實有給我們智慧與能力,該怎樣做該如何選擇。
但難免我們都會遇到,不知怎麼辦的時後。這時後心?多少會有一些(不放心)
不用覺的這是什麼不好的事,大家都會遇到。
有時後我們就像楓傳道說到的,憑信心跨出去,也有的時後要憑信心(依靠神)放手。
為何我提到這些呢? 因為不論是跨出去或放手依靠神.雖然情況不一樣,但有一個共同點。
在(尋求神)這件事上,神給我們的不會有(憂慮)也就是不平安。
個人給你小小的建議,你聽聽看 做參考。也許你要先處理的不是該如何決擇
而是先把憂慮懈給神,因為他顧念你。 (腓立比書.第四章六節)
應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
在禱告尋求神指引之前,先要把我們的憂慮交拖給神。這樣當神的回應到來到時
因為心中的(擔心)成份以經被神挪去了,在我們等神的映證以及做決定時
就不會不安.心中會很卻定。 有出人意外的平安,保守我們的心。
我不太清處你是不是在當初接受建議之前,這部份有交拖出去。因為若是確定了
神透過他跟你說話 應該就不會在去想還要在聽別的建議了。
神的指引不論透過那些方式,在那之前都會先將平安建立在我們心中。而且
都會在透過聖經(在次)向我們映證 加強我們對神的信心。以至於回應一來
不論是神要我們憑信心走出去,或著透過誰告訴我們,都不會有模擬兩可的情形發生。
可以的話最好是從新在到神面前,安靜下來,用腓立比書第四章所說的方式在次將你的事
交托於神 這樣或許會有比較明確的回應。
我們在禱告依靠神時,有時回應答案不會只有A跟B。 盛至有時先去行才會看到節果
這只是證明一件事,主耶穌是活神,與他的關係是復活的聯合 。
建議尋求神指引不宜用.占卜.或卜掛做比喻,尋求神指引是(與神同行)
願神祝福大家 也祝弟兄姐妹 中秋快樂
參考資料:
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發表人: 主內彼得
回答日期 : 2013/09/19
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為何我建議尋求神代領,不宜用占卜.或這些方式比喻,或來當做求問神的方式呢?
1 (神有他的主權)類似問題個人有分享過了,在尋求神代領時我們不可拋給神選擇題 。
2 (很多神的話以記在聖經中了)詩篇不是說過了,神的話是我們腳前的燈.路上的光。
3 (神不要我們有事情發生了才去找他)倘若我們平常跟神沒有戶動.沒有好的關係。
遇到了麻煩才去找神求問,(禱告完後試著碰運氣翻一下聖經)其中一種很多人做過的方式
在這種情形下,除非是神特別的恩典,不然很難得到正確回應。
4 (很多時後遇到需要神指引時.是神的安排)安排什麼? 因為人很容易靠自己剛強
有些時後因為我們太有辦法了,會忘記這能力的源頭是神給我們的。凡事都靠自己
不把榮耀歸給神.也不懂感恩了。這時後神就會讓我們碰到一些事(不得不尋求他)
在次去依靠神.所以這些是神的慈愛與他管教我們的智慧方法。
所以個人在前面說到.尋求神指引.是與神同行,不是用擲籤的方式。
這樣明白我說的意思嗎? 加百列基本上你提的經文 跟尋求神指引沒有直接麼關係。
像這邊的弟兄姐妹.包括你.天天都跟神有戶動.每天都有固定禱告讀經時間 。
我們就不用像舊約一樣.去求問先知.或用圤卦的方式來求問。
神以經與我們同住了,他豈不樂意向我們說話呢? 說話的方式有那些.不多談。
但最基本的神可以透過聖經.天天向我們說話.時刻向我們說話。
一定有很多人有過類似經驗,就是在固定讀經時,領受神的(瑞碼)神就是這樣奇妙
當我們與他有固定戶動.在遇到問題需要決擇,或不知該如何做時。
神就會在你固定讀經的時段,把你需要的話.跳到你眼前。一看就知這是神特別給我們的話。
救贖 如果你有什麼疑問 可以在補充 大家在一起討論 神祝福你 。
參考資料:
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發表人: 主內彼得
回答日期 : 2013/09/19
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回主內彼得
神的指引是不需要「媒介」的，也就是「透過」，「藉由」，正如你所說的：神已經與我們同住了,他豈不樂意向我們說話呢?
正因為祂會「自己對我們說話」，所以就「不需要別人來告訴我們」。
「透過」本身就有風險存在，總不能說我今天做了一個決定(相信上帝透過A指引)結果卻發現有瓶頸...
而又再(相信上帝透過B指引)結果卻一帆風順就哈利路亞吧？這是神指引「A/B」，不是神指引「我」
至於你所說的「讀經」問題，這也是個很大的風險，聖經若整本看過就應該會知道在什麼情況下會想起什麼經文？
根本不需要神特別「指引」出某段經文在眼前∼因為聖經本身就是「神的指引」
像你所說的「巴蘭」例子呀....耶和華的使者是指引了那隻「驢子」，不是指引了「巴蘭」，巴蘭是被「驢子」所救
耶和華的使者說什麼？民 22:33 驢看見我就三次從我面前偏過去；驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留牠存活。」
巴蘭第一次「用法術」就已經得到了神的指引
巴蘭第二次「用法術」就成為了「網羅」
22:7 摩押的長老和米甸的長老手?拿著卦金，到了巴蘭那?，將巴勒的話都告訴了他。
神的指引幾乎沒有「選擇權」的，也就是「窄路」
使徒保羅說啥？
林前 14:29 至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。
參考資料:
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發表人: 加百列的天空
回答日期 : 2013/09/20
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順帶一提
巴蘭的例子很有趣，原來「占卜」也能得到神的指引∼^^+
24:1 巴蘭見耶和華喜歡賜福與以色列，就不像前兩次去求法術，卻面向曠野。
24:2 巴蘭舉目，看見以色列人照著支派居住。 神的靈就臨到他身上，
(民數記)
參考資料:
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發表人: 加百列的天空
回答日期 : 2013/09/20
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萬世互相效益叫愛神的人得著益處。
凡事感謝神吧
出於神的是平安的意念，
神所做的人不能滲透
有時候上帝不會使用你覺得的方式去做。
但我們都知道
祂必知道我們未來光景如何
祂必看顧。
上帝祝福你!
參考資料:
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發表人: misia
回答日期 : 2013/09/22
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神會不會使用非基督徒來指引我們? 這是可能的，
神可以使用各種管道和方式對我們說話。
不過，我想提醒一點。
從自己過往的經驗，跟好幾位弟兄姐妹的交流，
我發現尋求神和解讀神的旨意很容易發生的錯誤是:
把偶然事件當成神在說話。
當我們心中關注一件事的時候，
我們的思想很容易抓住類似的訊息，而產生暗示性，
覺得其中有關聯。
比方說，我們正在想一件事情，就看到呼應的訊息，
我們可以如此判斷這就是神的回答嗎?
這種錯誤的例子太多了。
建議您關鍵的事情，要恆切禱告，多方尋求印證。
參考資料:
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發表人: Blue Sky
回答日期 : 2013/09/22
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1111111111
參考資料:
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發表人: 李哥
回答日期 : 2013/12/21
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1212
參考資料:
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發表人: 李哥
回答日期 : 2013/12/21
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參考資料:
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發表人: 李哥
回答日期 : 2013/12/21
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444444444
參考資料:
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發表人: 李哥
回答日期 : 2013/12/21
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平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
聖經有無這樣的案例？有啊！
--波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說…--拉一1
波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
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這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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回到您的問題
這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
神更給我們一些基本的知識與經歷，去評估各種方式的優缺點、可能面對的風險…等等
聖經的大原則是
--誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。--詩廿五12
這當然不是說您是一個不敬畏神的人
而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
那麼，無論透過誰，這結果都會是神允許的
也都有神的恩典與旨意
參考資料:
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發表人: 李哥
回答日期 : 2013/12/21
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平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
聖經有無這樣的案例？有啊！
--波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說…--拉一1
波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
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這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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回到您的問題
這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
神更給我們一些基本的知識與經歷，去評估各種方式的優缺點、可能面對的風險…等等
聖經的大原則是
--誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。--詩廿五12
這當然不是說您是一個不敬畏神的人
而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
那麼，無論透過誰，這結果都會是神允許的
也都有神的恩典與旨意
平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
聖經有無這樣的案例？有啊！
--波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說…--拉一1
波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
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這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
神更給我們一些基本的知識與經歷，去評估各種方式的優缺點、可能面對的風險…等等
聖經的大原則是
--誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。--詩廿五12
這當然不是說您是一個不敬畏神的人
而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
那麼，無論透過誰，這結果都會是神允許的
也都有神的恩典與旨意
平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
聖經有無這樣的案例？有啊！
--波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說…--拉一1
波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
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這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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回到您的問題
這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
神更給我們一些基本的知識與經歷，去評估各種方式的優缺點、可能面對的風險…等等
聖經的大原則是
--誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。--詩廿五12
這當然不是說您是一個不敬畏神的人
而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
那麼，無論透過誰，這結果都會是神允許的
也都有神的恩典與旨意
平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
聖經有無這樣的案例？有啊！
--波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說…--拉一1
波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
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這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
神更給我們一些基本的知識與經歷，去評估各種方式的優缺點、可能面對的風險…等等
聖經的大原則是
--誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。--詩廿五12
這當然不是說您是一個不敬畏神的人
而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
那麼，無論透過誰，這結果都會是神允許的
也都有神的恩典與旨意
平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
聖經有無這樣的案例？有啊！
--波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說…--拉一1
波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
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這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
神更給我們一些基本的知識與經歷，去評估各種方式的優缺點、可能面對的風險…等等
聖經的大原則是
--誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。--詩廿五12
這當然不是說您是一個不敬畏神的人
而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
那麼，無論透過誰，這結果都會是神允許的
也都有神的恩典與旨意
平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
聖經有無這樣的案例？有啊！
--波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說…--拉一1
波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
-------
這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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回到您的問題
這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
神更給我們一些基本的知識與經歷，去評估各種方式的優缺點、可能面對的風險…等等
聖經的大原則是
--誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。--詩廿五12
這當然不是說您是一個不敬畏神的人
而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
那麼，無論透過誰，這結果都會是神允許的
也都有神的恩典與旨意
平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
聖經有無這樣的案例？有啊！
--波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說…--拉一1
波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
-------
這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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回到您的問題
這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
神更給我們一些基本的知識與經歷，去評估各種方式的優缺點、可能面對的風險…等等
聖經的大原則是
--誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。--詩廿五12
這當然不是說您是一個不敬畏神的人
而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
那麼，無論透過誰，這結果都會是神允許的
也都有神的恩典與旨意
平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
聖經有無這樣的案例？有啊！
--波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說…--拉一1
波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
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這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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回到您的問題
這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
神更給我們一些基本的知識與經歷，去評估各種方式的優缺點、可能面對的風險…等等
聖經的大原則是
--誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。--詩廿五12
這當然不是說您是一個不敬畏神的人
而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
那麼，無論透過誰，這結果都會是神允許的
也都有神的恩典與旨意
平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
聖經有無這樣的案例？有啊！
--波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說…--拉一1
波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
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這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
神更給我們一些基本的知識與經歷，去評估各種方式的優缺點、可能面對的風險…等等
聖經的大原則是
--誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。--詩廿五12
這當然不是說您是一個不敬畏神的人
而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
那麼，無論透過誰，這結果都會是神允許的
也都有神的恩典與旨意
平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
聖經有無這樣的案例？有啊！
--波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說…--拉一1
波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
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這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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回到您的問題
這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
神更給我們一些基本的知識與經歷，去評估各種方式的優缺點、可能面對的風險…等等
聖經的大原則是
--誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。--詩廿五12
這當然不是說您是一個不敬畏神的人
而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
那麼，無論透過誰，這結果都會是神允許的
也都有神的恩典與旨意
平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
聖經有無這樣的案例？有啊！
--波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說…--拉一1
波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
-------
這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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回到您的問題
這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
神更給我們一些基本的知識與經歷，去評估各種方式的優缺點、可能面對的風險…等等
聖經的大原則是
--誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。--詩廿五12
這當然不是說您是一個不敬畏神的人
而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
那麼，無論透過誰，這結果都會是神允許的
也都有神的恩典與旨意
平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
聖經有無這樣的案例？有啊！
--波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說…--拉一1
波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
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這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
神更給我們一些基本的知識與經歷，去評估各種方式的優缺點、可能面對的風險…等等
聖經的大原則是
--誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。--詩廿五12
這當然不是說您是一個不敬畏神的人
而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
那麼，無論透過誰，這結果都會是神允許的
也都有神的恩典與旨意
平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
聖經有無這樣的案例？有啊！
--波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說…--拉一1
波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
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這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
神更給我們一些基本的知識與經歷，去評估各種方式的優缺點、可能面對的風險…等等
聖經的大原則是
--誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。--詩廿五12
這當然不是說您是一個不敬畏神的人
而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
那麼，無論透過誰，這結果都會是神允許的
也都有神的恩典與旨意
平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
聖經有無這樣的案例？有啊！
--波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說…--拉一1
波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
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這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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回到您的問題
這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
神更給我們一些基本的知識與經歷，去評估各種方式的優缺點、可能面對的風險…等等
聖經的大原則是
--誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。--詩廿五12
這當然不是說您是一個不敬畏神的人
而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
那麼，無論透過誰，這結果都會是神允許的
也都有神的恩典與旨意
平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
聖經有無這樣的案例？有啊！
--波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說…--拉一1
波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
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這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
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聖經的大原則是
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那麼，無論透過誰，這結果都會是神允許的
也都有神的恩典與旨意
平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
聖經有無這樣的案例？有啊！
--波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說…--拉一1
波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
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這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
神更給我們一些基本的知識與經歷，去評估各種方式的優缺點、可能面對的風險…等等
聖經的大原則是
--誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。--詩廿五12
這當然不是說您是一個不敬畏神的人
而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
那麼，無論透過誰，這結果都會是神允許的
也都有神的恩典與旨意
平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
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波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
-------
這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
神更給我們一些基本的知識與經歷，去評估各種方式的優缺點、可能面對的風險…等等
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--誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。--詩廿五12
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而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
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平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
聖經有無這樣的案例？有啊！
--波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說…--拉一1
波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
-------
這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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回到您的問題
這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
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平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
聖經有無這樣的案例？有啊！
--波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說…--拉一1
波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
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這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
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這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
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--波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說…--拉一1
波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
-------
這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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回到您的問題
這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
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聖經的大原則是
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這當然不是說您是一個不敬畏神的人
而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
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波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
-------
這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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這些當然有可能
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波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
-------
這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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這些當然有可能
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這當然不是說您是一個不敬畏神的人
而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
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也都有神的恩典與旨意
平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
聖經有無這樣的案例？有啊！
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波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
-------
這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
--------
回到您的問題
這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
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聖經的大原則是
--誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。--詩廿五12
這當然不是說您是一個不敬畏神的人
而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
那麼，無論透過誰，這結果都會是神允許的
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平安！
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聖經有無這樣的案例？有啊！
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波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
-------
這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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回到您的問題
這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
神更給我們一些基本的知識與經歷，去評估各種方式的優缺點、可能面對的風險…等等
聖經的大原則是
--誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。--詩廿五12
這當然不是說您是一個不敬畏神的人
而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
那麼，無論透過誰，這結果都會是神允許的
也都有神的恩典與旨意
參考資料:
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發表人: 李哥
回答日期 : 2013/12/21
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平安！
其實，若我們相信世界所有的一切都在神的管理之下
那麼，即便是非基督徒，也都可以是神使用的例子
聖經有無這樣的案例？有啊！
--波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說…--拉一1
波斯王古列，雖然在後面的經文稱耶和華是天上的神，根據註釋書記載
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這樣的表達只是「外交上的慣常用語」，只是古列王的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
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回到您的問題
這些當然有可能
只是，要判斷的除了是否違背聖經的教導外
神更給我們一些基本的知識與經歷，去評估各種方式的優缺點、可能面對的風險…等等
聖經的大原則是
--誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。--詩廿五12
這當然不是說您是一個不敬畏神的人
而是只要知道自己在這件事上是敬畏神的
那麼，無論透過誰，這結果都會是神允許的
也都有神的恩典與旨意
建議您靜下心來，別去鑽研是「誰」來引導您
而是用神賜您的智慧去判斷
現在您的狀況，哪一種選擇對您而言是比較好的，也就是說，是您較可以負擔的？
評估後，將這樣的選擇交給神，心裡平安，就去行吧！
上帝祝福您！
參考資料:
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好回答
6
內容檢舉
發表人: 楓
回答日期 : 2013/09/18
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 李哥
回答日期 : 2013/12/21
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網友評論:
加百列的天空 說: 「掛」應該是「卦」，打錯了
2013/09/18
|
加百列的天空 說: 基本上來說神指引基督徒的「準則」乃在於基督的「心」如何？
偏正就會有「天使」來帶領你、偏邪就會有「魔鬼」來擾亂你∼最終會選擇怎麼做的還是在於「你自己」
比如上一個合你所想就走下去、下一個又合你意你又跟著走.....這在聖經裡就叫「沒有定見」
沒有定見的人就會很容易「求神問卜」∼
雅 1:8 心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。
2013/09/18
|
加百列的天空 說: 上面的基督的「心」是---基督徒的「心」才對
14:4 所以你要告訴他們：『主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心?，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我─耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他（或譯：必按他拜許多假神的罪報應他），
2013/09/18
|
加百列的天空 說: 回主內彼得
基督徒搞不清楚「占卜跟卜掛」的意義是很危險的喔....因為神的指引/與神同行是「絕對不會落空」的∼^^+
3:18 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」
3:19 撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。
3:20 從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。
(撒上)
箴 16:9 人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。
2013/09/19
|
小祝 說: 我是基督徒，我就曾接受過非基督徒的指引，感謝主
2013/09/19
|
加百列的天空 說: 回主內彼得
你若覺得「建議尋求神代領,不宜用占卜.或這些方式比喻,或來當做求問神的方式」....那就以你的話為是嚕∼^^+
反正又不是我在「求問神」的.....我365天每一件事都嘛當成是「神的帶領」，比如跌個倒我馬上就知道是我在發呆...
神就讓我跌倒啦.....天天都嘛能思想神的作為∼還能知道自己在偷什麼懶...呵
2013/09/20
|
加百列的天空 說: 為啥我會「養成」這種心態？因為我很早以前就發現......
我做什麼都逃不過神的眼睛....@@
我以為「神不知道」時，祂就讓我發現「祂正盯著我」....早就學乖了∼^^+
所以我都學主耶穌那招：太 26:39 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」
2013/09/20
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靈修
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