找到一篇文章，很清楚地講這個主題，而且提到信仰的內在歷程和外在歷程，
也就是跟神的連結和行為上的實踐(服事等)。
在這篇文章中"住在主裡面"以"密連"來形容，親密地連結、密切地連結，透過
親近神(讀經、禱告)，那活潑的關係不只是行為上的追求，也是在心中跟神的
關係是有信心的、常常互動的(如果我們不相信神是與我們親近的活神，我們
不相信神在意我們、了解我們、回應我們，我們就不會想禱告，常常把很多
事情跟神分享、倚靠神，活潑的關係跟信心有關)。
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2011年 4月 第245期
「屬靈操練要訣」──『住在主裡面』
雷振華（播道會天恩堂堂主任）
早些年前，曾聽過一位牧者對屬靈操練的見解，他認為信徒的生命成長，屬靈操練的行動是不可或缺的事；然而，我們切勿像一些沙漠教父般的操練，藉著打坐、默想，以求與上帝親近；無疑地，我們與上帝親近當然是重要的，但在這過程中，我們倒要看重一個外程(Outward Journey)與內程(Inward Journey)並行的屬靈操練方式，一方面我們要在內程中親近神，向神支取力量，另外在外程中，我們要用上帝給予我們的力量去服侍週邊的人群。換言之，這屬靈操練的模式不是單向的，而是雙向的，這才是一個平衡的屬靈操練，也是合乎聖經的。因此，信徒不單要有渴慕屬靈追求的心，同時，我們也需要知道追求的途徑。在屬靈操練的行動中，信徒要渴慕屬靈的成長，必須從正確的途徑入手；追求的重點應該著重屬靈生命的進深，而不是那些神秘的屬靈經歷。在屬靈操練行動中，怎樣才可以與神保持更深的生命關係？
當我們在《約翰福音》十五章看到葡萄樹與枝子的比喻時，我們會看到一個重要真理，就是當我們住在主裡面時，我們就會多結果子。「住在主裡面」（abide in me）經文的意思是指住在祂裡面。在《約翰福音》十五章1-8節這短短幾節的經文中，「住在主裡面」這句已出現了起碼有六次之多，這顯示出主要我們重視這個教訓，為何主要我們對這教訓「常在主裡面」需要重視呢？在這段經文我會看出有下列的因素：
（一）「住在主裡面」是顯出我們是一位真信徒
主耶穌在約翰福音十五章所宣告的是說及祂自己是「真葡萄樹」，主這個宣告──祂自己是「真（alethinos）葡萄樹」是有何喻意呢？我是真葡萄樹：主耶穌以「我是」為開首的隱喻。主耶穌故意用自己與以色列作強烈的對比。當我們翻開詩篇八十篇8-11節、以賽亞書五章1-7節、耶利米書二章21節、何西結書十章1節等經文時，我們便會知道主所說的「葡萄樹」是針對在舊約時代的以色列人，這指出他們雖然是屬於上帝的子民，但因沒有按上帝的旨意去生活，他們長久以來，未能實踐上帝所託付的使命、作主的見證。他們單有外表的敬拜生活，但卻沒有生命力，他們的生命其實是枯乾的生命，因此，他們的生命未能彰顯出上帝的榮耀。當主耶穌知道自己快要上十字架時，祂期望自己的門徒能夠實踐天國的大使命，便向他們宣告祂自己是「真葡萄樹」，其目的是提醒他們切要常在主裡面，與祂建立一個密切的關係，藉此能活出一個得力的生命，以致可以為主作成更大的事祂不希望我們活出野葡萄的生命，若是這樣，我們就要成為真葡萄樹的枝子，這樣子要連結在真葡萄樹幹中真葡萄樹這就是我們常在主裡面一個基本的動作。
（二）「住在主裡面」也顯出我是一位得力的信徒
在這段經文的記載，主這個提醒讓我們知道當我們常在祂裡面，祂也常在我們裡面，這種關係是反映我們的生命得力的來源是來自主的供應，最終是使我們的生命多果子。你們要常在我?面，我也常在你們?面：要確保主耶穌常在我們?面的方法是，我們要經常保持與主（葡萄樹）有活潑的屬靈連繫。「住」這個動詞menein是《約翰福音》的作者獨特的詞彙，更貼切的翻譯為「密連」。因此，住在耶穌基督裡面的確切解釋為把生命植根於耶穌基督的生命裡，與祂合而為一，而密連的生命交流是門徒結果子的原動力。那麼，何謂「住在主裡面」呢？當去對照有關經文時，我們就會看到約翰福音六章56節這樣說:「喫我肉，喝我血的人，常在我?面，我也常在他?面。」這話的意思是指出我們要讀主的話，領受祂的教訓，與主耶穌有相交。主的肉與主的血乃是我們生命的糧食。那麼，我們怎樣去吃主的肉、喝主的血呢？我們可藉著靈修，讀經生活與主耶穌親近;藉此吸收神的說話及與主相交，讓主所給予我們的養份能進到我們的生命每一部份。以使我們的生命有成長，並讓主完全管理我們的生命每一個層面。因此，在屬靈操練過程中，「內住」是其中一個重要環節。在約翰福音十五章1-8節這段經文中包括了與主建立一個密連的關係，另這個密連的關係中，主要使我們的生命得著養料時，衪會及修剪我們的生命，以致我們的生命結出更多果子來。主在第2節告訴我們：要生命結出果子，首先是因著神的話而得修理乾淨，乾淨的原意解作罪得潔淨。亦即是說我們因著耶穌基督，相信祂，而罪得潔淨，而罪得潔淨的人需要上帝修理乾淨，就是上帝修剪我們，「修理乾淨」(Kathairo)原意則指修剪。這說話是表明枝子必須修理乾淨，才能結果子更多。主要修剪我們，目的是要排除阻礙，把我們生命中阻礙我們吸收養份的地方剪去，讓我們茁壯成長，結出果子。
（三）「住在主裡面」更使我們成為一位能榮耀上帝的信徒
有人說，人生活在這世上最終的目的就是榮耀上帝，今天，我們屬靈操練的過程中，不是求自我滿足，而是要注目於榮耀上帝的目標，若我們沒有這個目標，我們的操練乃是仍未達標的。我們可在那方面能榮耀神呢？
1.結出福音的果子——當我們還在主裡面，必會有機會了解上帝的心意，因祂的心意不願一人沉淪，但願萬人悔改得救。
2.結出屬靈的果子，這些果子可參考加拉太書五章22節，這關鍵是我們順服聖靈而行時，我們自然就將上帝的美善屬性在我們的生命活出來，這些生命美善屬性乃會使人發出讚美、榮耀上帝就這樣產生出來。
結論
總括來說，若我們要住在主裡面，讀經的生活是不可或缺的工夫。吸取神所給予的養料進入我們的生命固然重要，但不要將神的說話單成為我們的頭腦知識，我們也要將祂的教訓去遵守。在約翰壹書三章24節，也叫我們見到「住在主裡面」之另一個含義，經文說：「遵守神命令的，就住在神?面;神也住在他?面……」真正遵守神的命令是需要我們完全體貼神的心意，而不是單按字面上的規條來遵守。
各位弟兄姊妹，神愛我們、主看重我們，所以，主耶穌是會對我們有管教、磨煉，為要使我們每人都要成為祂所用的貴重器皿。因此，主是有需要將我們的生命去蕪存菁，才使我們有能力為主作更大的事。反之，若我們今日仍存著自我中心，不願順從耶穌及讓主去修理、雕琢自己的生命, 我們的生命就難於結出果子。
在未來的日子裡，主可能會將一項重大的挑戰放在我們面前，讓我們去承擔。離了我，你們就不能作甚麼：若枝子不常在葡萄樹上，豈能結果子？豈能生長？同樣，門徒離了主耶穌亦無能為力。「不能作甚麼」的原意是「不能作任何東西」。聖經是神的話，是絕對的真理，是信仰及生活的權威，是信徒靈命成長的鑰匙。因此，信徒必須以認真及嚴謹的態度去研讀神的話語，這是每一個信徒的當前急務；重拾一顆渴慕神話語的心。
最後，我們信主後有否檢視自己的信仰，在那個程度的指標，深入抑或仍是敷淺，我們與主的相交情況又如何？要真正認識一個人，就需要跟他相處，我們跟耶穌的關係也是如此，我們與祂一起生活是為要更清楚地認識祂，進而與主有一個更親密的關係。但許多基督徒與主的關係只停留在路上的地步，只作路上的信徒。他們雖然看過耶穌，也跟祂談過話，但信仰一直不能紮根，因為沒有與耶穌一起住，而把信仰帶到生活的領域來經驗。我們卻要知道，在路上碰見耶穌，彼此見面交談的時間很短，說了幾句話就結束，彼此的關係甚至只是擦身而過。這關係一過去，就不留下痕跡，看不見耶穌給予自己的影響。
追求屬靈操練或靈命進深是神的心意，也是神對每一個信徒的呼召；我們理應義不容辭去達成此目標，與我們的神建立深交的關係。作個長大成人、滿有基督長成的身量成熟的信徒，以致我們能經得起人生的風暴、能勝過世俗化社會的沖擊、能在世上為主作光作鹽，最終我們便能將榮耀歸給我們在天上的父。
參考資料: 中國基督教播道會月刊
參考連結: http://www.efcc.org.hk/monthreportdetail.php?mrid=7&mrtid=9&mratid=4&id=32
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