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問題: 羅馬書的問題
我有問題想問問大家的意見喔~凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們(羅2:7)~卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。(羅2:10)這2節經文的"恆心行善"與"一切行善的人"~1.保羅所指的猶太人外邦人還是全人類?2.羅馬書強調"因信稱義"而這裡的"善行"是否和保羅所提的不同?3.保羅所提的是以律法的角度嗎?
問題類別: 基督教教義
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發問者: camila
發問日期: 2012/05/25
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2012/05/25
本篇資料庫ID 5383
本題關鍵字:
羅馬
猶太
保羅
人類
猶太人
外邦人
榮耀
生命
永生
善行
律法
恆心
以律
稱義
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大家的解答:
「凡恆心行善」這?絕對沒有憑好行為能得救的意思；保羅在這?不是教導靠行為稱義，而是強調神對猶太人和外邦人同樣公平，如使徒行傳第 10 章34-35节记载彼得就開口說：「我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」
『恆心行善』的含意如下：
1.指『相信』神所差來的耶穌基督(參約六28~29)。
2.指信主後的『好行為』(參弗二10)。
3.指下句『尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福』。
「尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，」『榮耀』指神的彰顯(參約五44)，『尊貴』指屬神的聖潔的事(參提後二20~21；彼前二9)，『不能朽壞之福』指屬天的基業(參彼前一4)。這些都是我們在信主之後，應當竭力追求的。
「就以永生報應他們，」『永生』不單是一種永無止境的存在，並且是一種生命素質，就是神的生命。
(一)凡『恆心…尋求』基督的，就是『行善』的，結果必定得著『永遠的生命』。
(二)人的『善行』，必須是信心所產生出來的，才能在神面前有真正的功效(參加五6)。
(三)我們的『行』肯定我們的『是』。我們若『是』甚麼，就必定『行』出甚麼；相反的，我們所『行』的若是有問題，就表示我們的所『是』出了問題。
(四)只有一位是善的，就是神(太十九17)；榮耀是神，尊貴是神，不朽壞的也是神自己。惟有尋求神自己，才有永恆的價值。
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 彼得✣
回答日期 : 2012/05/25
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