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問題: 洗禮和聖餐
洗禮和聖餐的意義是什麼？
問題類別: 基督教教義
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發問者: 蕊枝
發問日期: 2012/04/19
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2012/04/20
本篇資料庫ID 5350
本題關鍵字:
赦罪
悔改
聖餐
洗禮
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大家的解答:
新約?的兩種聖禮與舊約中的兩項聖禮對稱：洗禮取代舊約的割禮（西2：11-12），主餐取代舊約逾越節的筵席。
1.洗禮是悔改赦罪的記號(徒二37~38)，是基督徒生活的起點，每一個信徒都必須受洗，加入地區性的教會正式成為會友。
A. 洗禮的重要
1. 受洗是主的 命令 (太廿八19~20)
2. 耶穌自己先做了 榜樣 (太三13~17) ，「我們理當這樣盡諸般的義」
3. 歷代教會皆如此 遵行 (徒二18~41)
B.洗禮的意義
a. 歸入基督
「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死麼? 所以我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣。」(羅六3~4)
「歸入」：“into”，即與主進入另一層新的關係，兩者聯合了。例：洗禮進入另一種關係，如同婚約使男女雙方進入另一種關係。
b.披戴基督
「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。」(加三27)
「披戴」：基督如同一件外衣穿在信徒身上，象徵著新的屬靈的生命。從此我們的生命是「見證基督」的生命，使別人看見我們，就像看見基督一樣。
c.洗去罪污
「現在你為什麼耽延呢? 起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪。」(徒廿二16)
雖說唯有基督的寶血能洗去人的罪污，可是洗禮在屬靈意義上，它象徵一個人願意專心信靠耶穌，離棄暗昧的行為，從此行在光明中，耶穌的血就洗淨他一切的罪。
C.洗禮的方式
目前在教會中施行洗禮的方式主要有兩種：
a. 浸水禮：有人依其三個步驟解釋其為(羅六1~14)
（1） 下到水中－死。豈可仍在罪中活? 不再作罪的奴僕。
（2） 沒入水中－埋葬。向罪死了。
（3） 水裡上來－復活。與基督同復活，一舉一動有新生的樣式。
b. 點水禮：又稱灑水禮，或滴水禮。舊約有用母牛血調作除污穢的水，灑在人身上可以除罪。(民十九1~22)
洗禮是一種儀式，同時也是一種信仰的告白，但非得救的條件，所以可按教會慣例，採用合適的一種方法即可。至於孩童的洗禮，父母可以用獻兒式來表明自己對兒女在信仰上督責的責任，待其長大後，讓他親自在眾人面前表白他對主耶穌的信仰。
D. 洗禮的資格
洗禮唯一的資格，就是單單信靠耶穌基督，而信靠的內容有：
a. 認罪悔改 「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅馬書3:23）
承認自己犯罪的事實，也無法自救，需要神的赦免與救恩，而且自罪中轉向，不繼續犯罪。
b. 專一相信 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那?去。」（約翰福音14:6 ）
相信耶穌是唯一救主，除祂以外別無拯救，接受耶穌到心中，成為救主。祂受死，在十字架上完成救恩；祂復活，使我得新生命。
c. 真誠委身 「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」（約翰福音1:12 ）
願意讓耶穌用聖經的話來管理你的生活，也願意承受過新生活所必需付上的代價，把生命主權交給主。
2. 聖餐的意義
聖餐乃基督被賣那一夜，在莊嚴肅穆的氣氛下，與門徒共享逾越節晚筵時，親立典範，設立聖餐儀典，表示新約之訂立，並叮嚀世世代代之基督教會共守。
A. 聖餐的前身
耶和華帶以色列民出埃及前，曉喻摩西、亞倫，去告訴以色列民按著父家取羊羔，一家一隻，若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，可和鄰舍共取一隻，要無殘疾的，正月十四日黃昏，把羊羔宰了，各家取點血，塗在吃羊羔的房屋左右門框和門楣上，當夜要吃羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。那夜神要巡行埃及地，把一切頭生的，無論是人，是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。凡有羊血作記號的，滅命的天使就越過，災殃必不會臨到。此乃是逾越節(Passover Festival)的由來。
逾越節於救贖計劃的預表：
a. 無瑕疵的羊羔：耶穌基督即是那隻代罪的羔羊。
b. 無酵餅：耶穌是毫無被罪玷污的生命糧。
B.聖餐的表明
紀念基督的犧牲與再臨，激勵信徒愛主之心更為熱切，藉主愛的激勵，在真道上站立得穩，並對基督的再臨有殷切的期盼。
a. 聖餐時用的餅：表明基督的身體為世人而捨，使吃者有主的生命(約六51)可以與主的生命結合(約六56)。(可用沒發過酵的餅)
b. 聖餐時用的杯：葡萄汁表明主的寶血，為世人所流，藉以訂立新約，使吃者得著救恩(路廿二20)
C.領受聖餐的條件
在舊約時期，神曉喻摩西、亞倫去吩咐以色列民，唯有受過割禮者方可吃羊羔(出十二43~ 48)，而新約耶穌立晚筵時是與門徒共守，又保羅教導要「按理吃主的餅，喝主的杯」(林前十一27)，故很顯然的有領洗加入教會者方可領受聖餐。
D. 領受聖餐的果效
1. 雖只是一種標記，但在信徒心中，深切領受主恩的滋味，對靈命增長有幫助。
2. 藉此可與眾聖徒有屬靈的交通，在主裡是合一的，同領主的肉、主的血，理當彼此相愛。
V、領受聖餐前的自我預備
「所以無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身，主的血了，人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。」(哥林多前書十一27-28)
a. 自我省察(哥林多前書十一:27)
b. 認自己的罪(約翰壹書一:9)
c. 再次委身(羅馬書十二:1)
d. 與人和好(馬太福音五:23~24)
2. 聖餐的意義
聖餐乃基督被賣那一夜，在莊嚴肅穆的氣氛下，與門徒共享逾越節晚筵時，親立典範，設立聖餐儀典，表示新約之訂立，並叮嚀世世代代之基督教會共守。
A. 聖餐的前身
耶和華帶以色列民出埃及前，曉喻摩西、亞倫，去告訴以色列民按著父家取羊羔，一家一隻，若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，可和鄰舍共取一隻，要無殘疾的，正月十四日黃昏，把羊羔宰了，各家取點血，塗在吃羊羔的房屋左右門框和門楣上，當夜要吃羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。那夜神要巡行埃及地，把一切頭生的，無論是人，是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。凡有羊血作記號的，滅命的天使就越過，災殃必不會臨到。此乃是逾越節(Passover Festival)的由來。
逾越節於救贖計劃的預表：
a. 無瑕疵的羊羔：耶穌基督即是那隻代罪的羔羊。
b. 無酵餅：耶穌是毫無被罪玷污的生命糧。
B.聖餐的表明
紀念基督的犧牲與再臨，激勵信徒愛主之心更為熱切，藉主愛的激勵，在真道上站立得穩，並對基督的再臨有殷切的期盼。
a. 聖餐時用的餅：表明基督的身體為世人而捨，使吃者有主的生命(約六51)可以與
主的生命結合(約六56)。(可用沒發過酵的餅)
b. 聖餐時用的杯：葡萄汁表明主的寶血，為世人所流，藉以訂立新約，使吃者得著救恩(路廿二20)
C.領受聖餐的條件
在舊約時期，神曉喻摩西、亞倫去吩咐以色列民，唯有受過割禮者方可吃羊羔(出十二43~ 48)，而新約耶穌立晚筵時是與門徒共守，又保羅教導要「按理吃主的餅，喝主的杯」(林前十一27)，故很顯然的有領洗加入教會者方可領受聖餐。
D. 領受聖餐的果效
1. 雖只是一種標記，但在信徒心中，深切領受主恩的滋味，對靈命增長有幫助。
2. 藉此可與眾聖徒有屬靈的交通，在主裡是合一的，同領主的肉、主的血，理當彼此相愛。
V、領受聖餐前的自我預備
「所以無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身，主的血了，人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。」(哥林多前書十一27-28)
a. 自我省察(哥林多前書十一:27)
b. 認自己的罪(約翰壹書一:9)
c. 再次委身(羅馬書十二:1)
d. 與人和好(馬太福音五:23~24)
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 彼得✣
回答日期 : 2012/04/20
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