|
|
問題: 凡稱呼我主啊、主啊的人、不能都進天國•
凡稱呼我主啊、主啊的人、不能都進天國•惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說、主啊、主啊、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。【太7：21~23】
凡稱呼我主啊、主啊的人、不能都進天國未審麼？
有點不太懂這裡的意義
問題類別: 基督教教義
|
發問者: 劉小妮
發問日期: 2011/07/23
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2016/05/25
本篇資料庫ID 4975
本題關鍵字:
咒詛
感動
方言
天國
神蹟
|
大家的解答:
平安：
這確實是一個有點矛盾的地方
因為，明明聖經說了
--所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。--林前十二3
所以，理論上來說
若一個人可以稱呼「主啊！主啊！」應該是有被聖靈感動的
那怎會不能都進天國呢？
重點在於，這個信仰是一個要結出果子來，與悔改的心相稱的信仰
什麼是一個真正被聖靈感動的人？
不是僅有外表的行為--會口稱耶穌是主，會行神蹟，會說方言
而是一個生命的改變--遵行天父的旨意、讓神掌管他的生命
這樣的人，才是進天國者
上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: http://
|
|
發表人: 楓
回答日期 : 2011/07/23
|
|
這段話沒有矛盾!
主耶穌是給我們一個警惕
凡沒有對準神心意事奉的牧者
他的工程一概不驗收!
參考資料:
參考連結: http://
|
|
發表人: 耶書崙
回答日期 : 2011/07/24
|
|
平安：
凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」
「不能都進天國，」主不像人看人，人是看外貌，祂是看內心(撒上十六7)；主是那察看人肺腑心腸的(啟二23)。祂知道有許多人只用嘴唇尊敬祂，心卻遠離祂(太十五8)。像這般有口無心的人，當然不能有分於天國。
「惟獨遵行我天父旨意的人才能進去，」天國是神掌權的範圍，一個不遵行神旨意、卻隨己意而行的人，他乃是不一個不服神權柄的人，他當然不能進到天國?面。
(一)跟隨主不能光在口頭上「主阿，主阿」，須有實際行動「遵行天父旨意」
方可。
(二)神的國和神的旨意是有密切的關係的(太六10)；惟有遵行神旨意的人，才算真
正活在天國的實際?面的人。
(三)人不能以工作來代替順服；沒有一個人可以靠勞苦忙碌來代替順服神的旨意。
(四)除非遵行祂的旨意，否則主必棄絕人一切的事工。
「當那日」必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』」
「當那日，」指世界末日的審判(瑪三17~18)。
「傳道，」是作先知傳講神的話。
「趕鬼，」是帶進神的國(太十二28)。
「行異能，」是運用來世的權能。
傳道、趕鬼和行異能，都是作屬靈的工作；而他們這些工作，也都是奉主的名而作的，表明他們都作了對的、正當的屬靈工作(可十六17~18)。但是作正當的屬靈工作，並不一定就是遵行神的旨意，很可能是隨著自己的意思和愛好而作的，甚至可能是出於嫉妒分爭(腓一15)。
(一)許多人口?稱主為主，也奉主的名作事，但是這些並不能用來斷定他們的
身分和工作是對的。
(二)傳道、趕鬼和行異能，都是屬靈的恩賜，信徒固然應當切慕屬靈的恩賜(林
前十四1)，但絕不能拿它來代替遵行神的旨意。
(三)生命重於工作；聖靈所結的果子重於聖靈的恩賜。
(四)許多時候我們錯了，主容忍而不說，一直等到「那日」才說出來。但願我
們及早醒悟，以免到了那日，就再也沒有補救的機會了。
我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』
(一)作工──傳道、趕鬼、行異能(22節)，並不等於遵行神的旨意(21節)；單單
作工並不能蒙神稱許。
(二)神的旨意是我們工作的考驗；神不在乎我們的工作有多偉大、多興盛，神
所要問的是，我們的工作究竟是出於神呢？或是出於自己呢？
(三)不是一切的神蹟都出於神，也不是所有行奇事的人都得到神的認可，因為
邪靈也能利用人作出一些超自然的奇事。
(四)『不法的人』就是不按神的法則行事的人，神的法則不是別的，乃是基督
的十字架；凡不按十字架的法則作事的，必得不著主的稱許。
(五)未曾受過十字架對付的人，他只在乎工作的成效和別人的稱讚，卻不在乎
主是否稱許，當然他所作的工，也就一點都沒有屬靈的價值。
馬太福音7：21-23實在太重要了，提醒所有基督徒，必須檢驗你手上，心靈上，服事主的態度，以致於動機是否正確，不要為了榮耀自己，當主耶穌說：我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。後悔要悔改都為時己晚，這段說，成為我們一生一世的警戒。
願上帝賜福你！
參考資料:
參考連結: http://
|
|
發表人: thomasck
回答日期 : 2011/10/24
|
|
聖經說:你是誰.竟敢論斷人家的僕人? 神會判斷他的僕人是否稱職!
參考資料:
參考連結: http://
|
|
發表人: jeff
回答日期 : 2011/10/24
|
|
我想可能主耶穌在猶太國家看到那只說主呀，不遵行主道的猶太人就對他們說出警告話，因為他們以為說主呀可以進天國，和唸佛差不多。
參考資料:
參考連結: http://
|
|
發表人: 尚武
回答日期 : 2012/04/15
|
|
平安，
這一段經文需要查看前後文 (太7:15-7:23),主要是主耶穌提醒信徒要防備假先知說的，因此(太7:21 凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。)指的是這些假先知而言，並不是針對重生得救的基督徒說的....
對照 (路5:43-49 "因為，沒有好樹結壞果子，....你們為什麼稱呼我主啊，主啊，卻不遵我的話行呢？凡到我這裡來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像什麼人：他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上..." )，在此與馬太福音此處有相同耶穌教訓人的歷史背景記載…..
路加記載主耶穌教導猶太百姓聽從耶穌教導去遵行，在這裡不知為何路加沒有提到防備假先知的文字，也沒有提到"不遵行天父旨意就不能進天國的教導"的文字，取而代之的記載是"凡到我這裡來，聽見我的話就去行的...他像一個人蓋房子，深深的挖地..."，路加福音要強調的是:信仰根基必需立於聽從主耶穌的話才能穩固....(立於磐石，不會被大水沖去…..)
綜合以上兩處相似記載的經文，這兩處都提到"兩種果樹"的教導，馬太福音提到防備假先知，而路加卻沒有提及，但若是我們稍微往前看，在路6:42 記載: "..你這假冒為善的人,先去除自己眼中的樑木...."延續到後面經文，正可應證路加福音指的是防備"假冒為善的人"與馬太福音指的是防備"假先知"，其實都共同指向猶太文士與法利賽人說的，因為聖經形容他們是假冒為善、毒蛇的種類。(參考 : (太23:13)" 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。、(太23:33)" 你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？)
對照馬太福音與路加福音相同記載後，我們就可以很清楚知道(太7:21-23)指的是那些稱呼我主!我主!但又不遵行天父旨意的人，應該是針對文士與法利賽人說的，而非指受洗重生得救的基督徒而言的…如此才不會陷入”因信稱義”與”行為稱義”兩者的信仰爭議….再加上經文上下文與符類福音之考據與對照，可以得出一個較完整沒有偏頗的解釋…..
參考資料:
參考連結: http://
|
|
發表人: lincc
回答日期 : 2016/05/25
|
|
網友評論:
劉小妮 說: 謝謝你們的分享
讓我更加認識主的話語
謝謝~~^V^
2011/07/23
|
|
NIV
靈修
新聞
貼圖
為教會
內容檢舉