聖經知識庫: 聖經絕對無誤vs聖經無誤

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問題: 聖經絕對無誤vs聖經無誤

在版上看到很多的類似回答，發現兩種基督徒都存在．．．
到底聖經無誤，是100%一字不錯的無誤，
還是像有位弟兄所回答的，有所謂的安全的"小差異"呢？

舉個例．．．

16.死人去打仗？！
列王記上
16:6 巴沙與他列祖同睡、葬在得撒．他兒子以拉接續他作王。
16:8 猶大王亞撒二十六年、巴沙的兒子以拉在得撒登基作以色列王、共二年。

聖經說巴沙死於亞撒二十六年

歷代志下
16:1 亞撒三十六年、以色列王巴沙上來攻擊猶大、修築拉瑪不許人從猶大王亞撒那裡出入。

但竟然在亞撒三十六年可攻擊猶大？！

補充發言: 主要是我看完楓的回答, 令我差生問題...
在他的文章內,有含義說原文也可能有錯?

http://www.taiwanbible.com/index.jsp?page=wiki/view.jsp?QID=4836

補充發言: 感謝亞居拉的回答,事實上我信主已有十年,但當中仍然有一些信仰的小問題令我不能跨遇,當然我能肯定信仰的中心不是聖經有沒有錯...但是同樣地聖經是否無誤對基督教的教義十分重要,這是無可否認的.在我的理解中, 你對聖經的看法是真理無誤,但文字上可能會有錯誤,對嗎? 但聖經中的真理是附在文字上表達,那如果文字有錯,那真理又如何確定? 是否該明白為這些小差異不影響我們理解真理呢? 而事實上,在我教會的牧者都普遍接受聖經絕對無誤(包括文字)...而最近看了幾本關於聖經無誤的書後, 所以我才有此一問..不過還是感謝你的回答!主內平安!

問題類別: 基督教教義

發問者: 飛云
發問日期: 2011/05/24
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2017/03/20
本篇資料庫ID 4836
本題關鍵字: 拉瑪得撒以色列猶大亞撒真理死人聖經經歷基督徒基督巴沙以拉恩典以色

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大家的解答:

　　聖經無誤是指聖經的原典無誤，但經過了這幾千年的手抄，就可能會產生錯誤，而有些錯誤是語言翻譯的錯誤，不過這些都沒關係，都是上帝允許才發生的，對於一個”正確”的人而言，就算是引用到錯誤的經文，也一樣會經歷上帝的恩典
　　聖經的抄寫或翻譯錯誤提醒我們讀經的人要仔細讀經（因為當年有人沒有仔細抄寫聖經），又告訴我們自己的領受也有可能會錯，因此我們要更謙卑，更渴慕明白真理

參考資料:

參考連結: http://

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發表人: 小祝
回答日期 : 2011/05/25

飛云，平安！

你提的問題很棒！的確聖經文字記載有錯！的確原文也有可能文字記載錯誤！

但我要強調的是『文字』的記載會有錯；
不是說聖經的『精意』有錯；更不是聖經的『真理』有錯！

巴沙與亞撒在世的日子常常征戰！而且巴沙攻打猶大王亞撒是確有其事的，因為，列王記、歷代志、都記載了這一件事情。

雖然我不敢評判，歷代志年份錯了，或者列王記將巴沙在位當王的『時間長短』寫錯了，不過我個人認為是列王記記載巴沙作王24年這個記載應該有錯。

但是今天我不是要跟你討論爲甚麼我要認為，巴沙在位當王的時間寫錯了。
而是要針對你的問題來做說明：

列王記與歷代志關於『年表文字』的部份的確有出入，文字產生錯誤的原因可能有：
1.列王記與歷代志都是在很久以後才寫成的。並不是當代人所寫的。

2.列王記與歷代志的作者，雖然各有推論，但卻無任何證據可以肯定作者是誰！

不過卻可以確定，不是同一人所寫，就如專家根據希伯來書的文體、語句…來判斷，希伯來書不會是保羅所寫的一樣！

3.後人抄錄前人原文時發生錯誤！

基於以上原因，後人參考前人對歷史的記載，再經過整理而寫成書，然後經過幾百年後的新約時代，再到把列王與歷代各分成上下兩卷(兩書原本都是只有一卷的)。幾經抄錄的結果，產生年份的筆誤，是很有可能發生的。而且我們很難斷定是在怎樣的情況下，造成錯誤的發生。

但是我們能說：巴沙與亞撒在世的日子常常征戰！這件事有記錯嗎？

你說的：巴沙已死，怎能去打仗呢？聽起來很對，但你若從整個歷史來看，就會知道是『年代的文字』抄錄記載所產生的錯誤。

飛云弟兄，既然稱自己是基督徒，我才願意跟你說些『心裡話』。

如果你的基督徒身分是假冒的，能提這樣的問題，我相信也可稱為『來者不善』；
『有備而來』。但我相信你的身分是基督徒，所以我願意花點時間來答覆您！

我要勸勉你的是，你的信仰重點，是放在『聖經絕對無誤』？『聖經無誤』？或者有所謂的安全的"小差異"？如果是這樣，那就不是『信仰基督』的基督徒了！

聖經從舊約到新約，至今有多少年了？如果聖經不是『信仰』而只是所謂的宗教；你相信一定早就有人把這些矛盾的地方做修改了。

那麼，假如聖經『絕對無誤』，每個人都會信耶穌基督嗎？當然不會？

保羅讀過舊約嗎？是的！而且精通！
他自己是猶太人，又是法利賽人，對舊約的瞭解認識，會比我們差嗎？我們能看到的疑問，保羅看不到？他是高材生喔！

那麼保羅爲何歷經那麼多的痛苦患難，仍要傳福音？這叫做信仰！
還是保羅看到了某些文字記載錯誤，就說聖經是騙人的？

『因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。』。（林後三:6）
這句話是在說甚麼呢？

不要說舊約，新約中四福音就有太多處，有不完全相同的『文字差異』存在了。如果你有興趣，可以自己去發掘。

重點是：『信道』是從『聽道』來的；如果聖靈不感動人心，聽了也不會信的。

我看聖經很仔細(目前啦)，為甚麼？因為我想要弄懂，如何才能從『全本聖經的總原則』，來明白『聖經所啟示給我的真理』。

我很難去強迫自己判斷，你的發問動機；但我寧願你是『良善』的。(因為你5/22才進入台灣聖經網)。非常歡迎你來，盼望你是來受造就，盼望你來是堅固基督徒的！

結論：
我認為『聖經完全無誤』：這句話是指『聖經是神所默示的』，『是聖靈感動人寫的』，『是上帝給基督徒的特殊啟示』。所以『聖經在真理的啟示方面，是絕對無誤的』！

至於聖經中的『文字』有沒有錯誤？我的答案是『有』！

我們可以選擇因為聖經所啟示的真理，對上帝更加信仰；
我們也可選擇因為聖經所記載的文字有差錯，否定信仰！

看你的問題，你已經讀經讀到很細的地步了，所以大道理我就不說了！
但是如果你的問題，只是從別處抄來的，那你可能陷自己於危險當中，
這個危險，就是會使你自稱『基督徒』的信心產生動搖！

我盼望你能感謝得救的恩典，並持守真道，直到耶穌基督再來，把一切榮耀都歸給上帝！

願神賜福你完全相信、火熱愛主！

參考資料:

參考連結: http://

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發表人: 亞居拉
回答日期 : 2011/05/25

平安！
既然樓主已經點名我了
那我應該要回一下^_^

您在補充欄中秀出的網址，是您這一題的
所以，若我猜得沒錯
您應該要連結的，是這一個
聖經記載是否有誤
http://www.taiwanbible.com/index.jsp?page=wiki/view.jsp?QID=3408

在這一題裡，我除了分享自己對「聖經無誤論」的觀點與立場之外
也引用了饒孝柏牧師的見解
我想，弟兄您應該是看到了饒牧師的立場而有了疑問

其實，很多基督徒對於「聖經無誤論」的觀點和您類似
也就是一字一句都不能錯
但，現在的譯本也真的錯誤百出啊

所以，也產生了如同小祝所分享的
>聖經無誤是指聖經的原典無誤
其他任何一個現代版本的翻譯或甚至古代的手抄本，都有可能錯誤
也因此，神學院要求學生修讀聖經原文
以便能夠更了解聖經的本意

這個原則上是沒有錯的！
否則，若以「普遍」的聖經無誤來看
別說中文和合本有錯誤之處
就是和現代中文譯本，或呂振中譯本相比，都有一些出入之處
那，誰翻得才對呢？聖經無誤要看哪一本呢？

但我所理解的聖經無誤
就如同在這個提問
http://www.taiwanbible.com/index.jsp?page=wiki/view.jsp?QID=3681
所分享的
>神使用了作者的個性、風格及歷史背景，但是作者的有限和有罪，並不會導致曲解或誤傳神的話。

這裡的有限和有罪，也包含了抄寫者或翻譯者
因此，在這麼長遠的時間之後
現在這本流傳到我們手中的聖經，沒有曲解了福音的本質與真義，這就是神的保守！

至於您舉的例子，也是學者研究的論題

請參考下方的回答

---------------------------------------------------------

【歷代志下十六1如何能與列王紀上十六8和諧一致？】
假如亞撒於主前九——年開始作猶大王，亞撒三十六年就應該是八七六年或八七五年（代下十六1）。以色列王巴沙作王，由九O九至八八六年，因此，巴沙若是在八七五年在拉瑪建做防禦工事的話。那時候，亞撒已死去約十一年了。由此看來，馬所拉的這兩段經文明顯有衝突。下文題出兩個可能解決這問題的方法。
第一種方法：歷代志下十六1的male－kut-t’Asa並非指亞撒統治期間，而是「亞撒之國」，意即南國猶大（亞撒是猶大王），以別於由北面十個支派組成的以色列國。以色列分為南北兩國，始于羅波安之時，即九三一或九三0年，於是，第三十六年即是主前八九五年。因此，巴沙有可能在這一年攻擊猶大（參Leon Wood，IsraelHistory P．346，指出巴沙攻擊猶大之事，發生於亞撒第十六年或主前八九五年）。照此推論，歷代志編者所抄錄的那份古老的猶大官方記錄，以九三一年為南北國分列之年，而代下十六1的「三十六年」，乃由九三一年開始計算。另外，十五19的「三十五年」，亦由南北國分裂時開始計算。但自此以後，歷代志編者的選材，似乎又再轉回以登基年記載時間的資料了。詹麥臣亦贊同這個觀點，他指出：「最優良的聖經批評家都認為這個日期（即代下十六1的三十六年——譯按）應由南北國分裂時開始計算，這一年剛好是亞撒的第十六年。這種計算年份的方法，極可能得自猶大和以色列諸王記（代上十六11）；這位受聖靈感動的歷史家，選材自猶大和以色列諸王記而寫成了歷代志。」（參Jamieson-Fausset-Brown，Commentary，I：274）
為使這項推論的基礎更加穩固，在此要指出，被擄以後的書卷應用malekut這個字時，通常是指「王國」、「領域」，而不是指「統治」（參代下一1，十一17，二十30；尼九35；帖一14等例子）。在歷代志上十七14，malekut這字是用來代表屬耶和華的「國」：在以斯帖記一2及五1，亦用以指波斯「王國」。然而，將這字置於某王帝之前，而用以指這個王帝的先祖所創立的王國，這情況卻沒有再出現了。事實上，代下十六章以後的經文，在記載日後猶大國的歷史時，malekut這字再沒有出現與十五及十六章之處相同的用法。這個問題使第一個解決方法遇上了難以解決的難題。
至於第二個解決方法，由奇裡提出，他認為代下十六1的「三十六」及十五19「三十五」，都是手民之誤的結果：前者應該是「十六」，後者是「十五」（參Keil and Del1tzsch，）Chronicles,pp.366-67）。假如原稿將「十六」的讀音全部記下(sissah asar)，就不可能與「三十六混淆(selosim wases)。但經文若以希伯來字母記數方式來記載這個數字（並非埃及伊裡芬丁蒲草紙的記數方式），「十六」就極容易與「三十六」混淆。因為在主前第七世紀開始，代表「十」的字母yod，與代表「三十」的字母lamed非常相似。只要原稿有小小污點或破損，抄寫員就極容易將yod寫成lamed，結果，出現了二十年的時間差距。這個錯誤之所以產生，極可能是代下十五19首先被抄錯了（將原來的「十五」誤看為「三十五」）；當這位抄寫員（或稍後時期的另一位）抄至十六章一節時，便誤以為「十六」是「三十六」之誤（因為十五19已被改寫為「三十五」），於是，他便在自己那份抄本中將「十六」改為「三十六」。
假如奇裡的解釋正確，代下十五19與十六1兩個數字所出現的錯誤，就與王下十八1的問題相似。在列王紀下的情況裡，各方面證據都顯示「希西家王十四年」應修改為「希西家王二十四年」。另外一個例子是代下三十六9與王下二十四8，前者記載約雅斤登位時只有八歲，後者則指他那時已有十八歲。還有一個例子，代下二十二2指出約蘭的兒子亞哈謝於四十二歲開始作王，但王下八26卻記載他開始作王時是二十二歲（這可能是更正確的數字）。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》

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上帝祝福您！

參考資料:

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發表人: 楓
回答日期 : 2011/05/26

正確的聖經無誤論是指著底本的無誤，也就是神一開始所默示的聖經就是完全無誤的，
就是一個字句都沒有錯誤，並且完全無誤不管在文法句子歷史科學全部的地方都是無誤的，
而我也相信神保手抄本的無誤，應該說就是神保守了底本訊息的傳遞，聖經無誤論是建立在聖經
是神的話語，而神的屬性就是不會犯錯以及聖經是神的真理所以不會犯錯還有主耶穌見證聖經是神無誤的話語這些地方，至於你說的這一類的聖經難題，我認為可以用聖經解釋聖經的方法做一個解決，在底本無誤論的再思這本書上說如果聖經作者用一個大約的數字去計算的話那也算是聖經無誤的，但是聖經無誤並不是建立在把所有聖經難題都解決才叫無誤，聖經無誤是建立在聖經是神的話所以神的話不會有錯誤這個論證上，你說的這個我覺得只是表面的矛盾，可以嘗試用聖經解釋聖經的方式解決，但是不管怎麼樣既然聖經是神的話所以神的話就是不會矛盾的，只是我們還沒有找到答案而已，我覺得你這個問題只是表面上的矛盾而已，用聖經解釋聖經就可以了，因為聖經無誤論的建立是在於聖經是神的話語所以絕對一點字句都不會有錯誤如果有矛盾那大概就是我們解經方面有錯誤在還沒找到答案前不能說聖經是有任何錯誤的，嘗試用聖經解釋聖經八

參考資料: 底本無誤論再思

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發表人: 報復
回答日期 : 2017/03/18

猶大王亞撒第三年，亞希雅的兒子巴沙在得撒登基作以色列眾人的王共二十四年。
亞撒三十六年，以色列王巴沙上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入
有沒有人覺得這裡的經文有點出入?
我調查了上下文總算得出了一個數據情況如下用經文表示:
尼八的兒子耶羅波安王十八年，亞比央登基作猶大王
在耶路撒冷作王三年。他母親名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。
以色列王耶羅波安二十年，亞撒登基作猶大王，
以色列王巴沙上來要攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入。
猶大王亞撒第三年，亞希雅的兒子巴沙在得撒登基作以色列眾人的王共二十四年。
猶大王亞撒二十六年，巴沙的兒子以拉在得撒登基作以色列王共二年
猶大王亞撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年
猶大王亞撒三十八年，暗利的兒子亞哈登基作了以色列王。暗利的兒子亞哈在撒馬利亞作以色列王二十二年。
這是列王紀的資料。
耶羅波安王十八年，亞比雅登基作猶大王，
在耶路撒冷作王三年。他母親名叫米該亞（又作瑪迦），是基比亞人烏列的女兒。亞比雅常與耶羅波安爭戰。
亞比雅與他列祖同睡，葬在大衛城裡。他兒子亞撒接續他作王。亞撒年間，國中太平十年。
亞撒十五年三月，他們都聚集在耶路撒冷。
從這時直到亞撒三十五年，都沒有爭戰的事。
亞撒三十六年，以色列王巴沙上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入。
亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。
他作王四十一年而死，與他列祖同睡，
這是歷代志的資料
我從這些資料中得出了一個原則，基本上列王紀的記載是照著歷史的發展去進行的，只是歷代志的記載也沒有錯誤，(根據聖經無誤的原則有矛盾的經文就是反合性經文需要用聖經解釋聖經才可以)從這裡我們可以看出，耶羅波安王作王第十八年，亞撒燈基做王，總共四十一年，並且兩卷聖經都同樣記載了，亞撒遇到以色列王巴沙上來攻擊的事件，只是時間略有不同，但我想並不是有矛盾或記載錯誤，根據猶太人抄寫聖經的嚴謹是不可能在這種地方有錯誤的，而且聖經本身就是無誤的，所以推論就是，亞撒做王第三年的時候巴沙登基為王，在那之前就有別的以色列王繼位這裡不贅述，但是記載了亞撒做王二十六年的時候巴沙死亡了，但是別的經文去說亞撒三十六年的時候巴沙上去攻打他，列王紀沒有記載上去攻打的時間，但是歷代志是有的，我認為這沒有矛盾是互補的，歷代志使用的時間應該是猶大國的年曆歷史，至於列王紀我猜測可能是從以色列與猶大王國兩邊的列王的做王時間互相計算的，但也有一種別的可能，在這裡我們看到這段經文(亞撒三十六年，以色列王巴沙上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入。)(從這時直到亞撒三十五年，都沒有爭戰的事。)他作王四十一年而死，與他列祖同睡，從這裡來看歷代志與列王紀沒有把亞撒做王到死亡的時間弄錯，但是卻沒有詳細交代亞撒三十六年是否只是指著他登基為王為時間算起?如果沒有詳細交代，有可能我單純看聖經的話或許是指著亞撒的實際年齡來算，或者可能是從別的時間點來算，所以其實兩邊講的都對，並沒有衝突，但如果要記在歷史順序的話我個人建議還是以列王紀說的為準比較好這是我的想法請大家參考。

參考資料: 和合本聖經查考

參考連結:

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發表人: 報復
回答日期 : 2017/03/20

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亞居拉說: 飛云平安：
我看你問題就知道你應該信主很久了，
我的回答不一定是對的，因為可能發生的原因實在太多，我並不肯定哪種說法對。

然而我們一定可以在生活中親身體驗到神的真實存在，並且可以體悟出聖經的真理。

每一個基督徒在追求的過程中，或多或少都會產生一些疑問。

我完全可以體會你的心情，求主憐憫我們，求那真理的靈來光照我們，願我們不只在知識的領域追求，願你我共勉能在行出來的部份多努力，願神賜福你！弟兄，加油共勉囉！
2011/05/26

賈驥說: 會產生這樣的問題有這兩捲書都是後來才寫成的，雙方推估的時間不同。
以色列不像中國有完整的史官記錄，所以是賤的年代容易出現誤差
2011/05/27

賈驥說: 16:8 猶大王亞撒二十六年、巴沙的兒子以拉在得撒登基作以色列王、共二年。

聖經說巴沙死於亞撒二十六年

加起來是28年而非26年
2011/05/27

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