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問題: 我們若不照著神的指示來選擇，就只會作出錯誤的決定。
人生充滿了選擇,如何分別這是神旨意,或是自己的一意.
問題類別: 聖經新舊約
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發問者: 聖心
發問日期: 2011/05/23
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2018/08/14
本篇資料庫ID 4832
本題關鍵字:
無助
選擇
茫然
真理
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大家的解答:
是阿!當生活活中面臨選擇時，若和聖經的原則相違背應當選則聖經的原則行。主為道路真理生命~約翰福音14:6
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: ㄚ利
回答日期 : 2011/05/23
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關於兄姊你思考的問題,亦是我最近研究的問題之一,
在個人見解中, 神是希望要我們以基督的心為心,
但我相信並不是作一個傀儡, 正如我們每天走出家門...
到底往左走,還是往右走比較合神的心意呢?
我相信重點不是向那裡走, 而是該走去那裡,為什麼要走..
假若我們人生路線只有一條是既定的路線,那麼我們何來自由之說?
有的也是偽選擇,偽自由了....
所以說,如何尋求神的心意,在個人理解是以基督的心為心,
穿上軍裝,帶著神的原則去作決定...而不是肉體的原則...
另外,如何探求神的心意也要小心,不要輕易掛上聖靈的感動,
或執著地尋求特殊啟示....
花一點時間看這本書吧....你會找到答案的...
http://www.harley.com.tw/book/b47/main.htm
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 飛云
回答日期 : 2011/05/23
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補充一下...
http://www.harley.com.tw/book/b47/main.htm
這是香港建道神學院院長的書...書名是<<憑誰意行>>...
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 飛云
回答日期 : 2011/05/23
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因為對於未來有些茫然，做了個禱告，把心中的無助，交託給神，腦中浮挸"等候"兩個字，我當時不明白是什麼意思，感謝主，在禱告完，要去探訪慕道友之餘，順手打開了good tv，主日學內容剛好在講"安靜等候神"的課，讓我受益良多，你可以參考一下，如果我們能每天再多一點時間親近神，與祂更親密，當我們愈來愈了解衪，只要真正順服，心裡自然會明白神的指示~
參考資料:
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發表人: mach
回答日期 : 2011/05/23
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平安!為何基督徒要每天讀經禱告原因就在這裡,就像我們需要吃三餐一樣.所以我們西藥天天讀 神的話.
神真的會藉著聖經跟我們說話的.如果我們跟 神的關係好到就像戀人之間能明白對方所說的話的意思一樣.當然要加上聖經的話來印證;那我們自然能清楚是否為 神的旨意啦!
願上帝賜福給妳!
參考資料:
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發表人: 神所寶貝的
回答日期 : 2011/05/24
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如果這個上帝的旨意並沒有關係到別人，那麼你可以用“平安”的確據來判別；如果與別人有關，請參考以下我的一篇講章，祝你早日找到答案
講題：顯明上帝心意的秘訣
經文：創十三５∼１７
5 與亞伯蘭同行的羅得也有牛?、羊?、帳棚。6 那地容不下他們；因為他們的財物甚多，使他們不能同居。7 當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。8 亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉〔原文是弟兄〕。9 遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」10 羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。11 於是羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。12 亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。13 所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。14 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；15 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。16 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。17 你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」
大綱：一．不相爭（８）
二．容讓他（９）
引論：
有一本名叫「向左走、向右走」的成人繪本，它也被拍成同名的電影，都頗受好評。故事是說在都市裡兩棟靠在一起的公寓，分別住著一位男提琴手和一位女翻譯家。一位出門總是向左走，一位出門總是向右走。以致兩人雖然近在咫尺，卻始終未見過面。
在一個有著溫暖太陽的冬日下午，兩人在公園的水池邊不期而遇，相談甚歡，於是產生了愛意。但黃昏時一場大雨沖散了他們，匆忙間留在紙片上的電話號碼，又被雨水打濕，糢糊不清。各自回家後，一個仍然出門向左走，一個仍然出門向右走。就像斷了線的風箏，兩人就此失掉了聯繫。春天就要到了，他們能再相見嗎？
這個故事，說的是都市男女的巧遇，但因習慣的不同，產生的波折和無奈，頗有詩意和哲思。在聖經中其實早已有一個「向左走、向右走」的故事。那是約四千年前一對叔姪分地的記載。我們今天就要從這段歷史?，試著找到顯明上帝心意的秘訣。
本論：
一． 不相爭（８）
從這?我們看到兩方的牧人相爭，這實在是很可惜的，因為他們一同從加勒底的吾珥出發，路上有盜賊的危險，有旅途的損失，這些都不能叫這對叔侄分開，如今離應許地的中心點示劍已經不遠了（創十二６，７），也就是他們到了伯特利附近，但富足卻成了分手的唯一原因。
其實我們的生命不也是如此嗎？有一些人因為信了主之後在經濟上蒙了賜福，所以就離開了主，我們來看羅八３５：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」一直到了３７節，我們發現這些負面的因素都不能讓我們與主分離，反而是這節經文沒有說到的富足往往會讓我們離開主，所以這就是有不少人在尋找的答案，為什麼我身為基督徒，我在經濟上所蒙的福，卻比不上我那拜假神的親戚，和那無神論的朋友呢？就教會而言也是如此，當沒有什麼結餘時，大家同工的相安無事，當結餘超過一千萬，甚至是上億時，爭吵和分裂往往就伴隨而來了。這樣的爭吵，使得他們的眼睛看不到真正的問題。
就在雙方牧人爭執的不可開交時，這樣的問題，傳到了族長亞伯蘭的耳中。為了解決問題，他雖然身為大家族的族長，但他卻選擇了不相爭，他知道以柔和的回答來轉移怒氣，所以他對羅得強調我們是骨肉。他實在是認清了一個事實，我們是理性的被造者，應該被理性所節制。我們是人，並不是獸，可以不用相爭！更何況我們是骨肉之親，又是耶和華上帝的子民。所以亞伯蘭提出了一個建議，盼望就算不能成為在一起的家人，也至少能成為分開的朋友。他的建議不僅大公無私，而且非常實際，馬上解決了眼前的難題，又不致在未來製造出問題。這種智慧源自他對上帝的信心，憑著信心他選擇了不相爭，這雖然看來似乎很消極，但祂相信上帝要賜福給他，所以他不需要像羅得一樣，靠「舉目看……」來作決定，也不需要為自己爭取權益的。
弟兄姊妹，你相信羅八２８的話嗎？我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。你若愛這位上帝，你是不用為爭取自己的權益，上帝自然會賜下足夠的福氣。
亞伯蘭不與羅得相爭，除了與羅得有叔侄關係之外，更重要的原因是在第７節。當時，迦南人與比利洗人在那地居住，而亞伯蘭這個大家族就寄居在這群外邦人中間，大家都在觀看這些號稱是尊崇上帝吩咐，不遠千里而來的人，他們所說偉大的上帝，與他們所活出來的見證是否相吻合。弟兄姊妹，你在意上帝的榮耀會因你的生活而有所虧損或是彰顯嗎？你在意的話，上帝也必要在意你的生活是否虧損或是榮耀。
腓二１４說：「凡所行的、都不要發怨言、起爭論。」弟兄姊妹，你知道這要如何應用在你的生活中嗎？亞伯蘭選擇了放棄權利，因為他相信一切都操在上帝的手中，那你呢？你會不平而鳴呢？還是你想為自己找到真相，公平或是正義呢？你相信上帝在掌權嗎？你相信若沒有上帝的允許，連一隻麻雀都不會掉在地上嗎？你相信到了最後，上帝美好的旨意會顯明嗎？
有一個中國人住在外國，他在閒暇之餘，買了現成的材料，在自家後面拼裝了一個工具間，專門用來放剪草機、鏟子、鋤頭這些整理花園的工具。可是這個人興高采烈地才拼裝到一半，他的鄰居竟然隔著牆喊：「你亂蓋房子，是違法的。」
這個中國人氣壞了，跑到建管處去問，得到的答案是蓋十呎乘十呎以內的工具屋不算違法；只有超過才算違法。他回去量了量自己買的工具屋，是十呎乘十二呎，多了兩呎，於是拿去退掉，換成合法的尺寸。
工具屋搭好了，他對他的朋友說：「我非要去糗糗我那鄰居不可，我要告訴他中國人不是好欺負的，我去政府單位問過了，現在搭的絕對合法，歡迎他去告！」
「你何必這麼說呢？」朋友勸他：「您何不換個方式，對他說『真是謝謝你，幸虧你提醒我，不然我的工具屋多了兩呎，因為違法得被拆除，就白蓋了。』你不是照樣讓他知道你去問過政府單位，現在是合法建築了嗎？」
這個中國人想了想，覺得有理，就照辦了。結果不但沒有得罪鄰居，還交了一個好朋友。
二． 容讓他（９）
亞伯蘭和羅得站在約但河的西側，面向南方，羅得見左邊約但河平原的土地滋潤肥沃，便選了那地，往東南遷移，以後漸漸挪移帳棚直到所多瑪城。你知道嗎？這一個錯誤的決定，讓他付出了多麼慘痛的代價，因為所多瑪城的罪惡浩大，不久被上帝所滅。羅得一家雖然逃出，但妻子留戀所多瑪，不聽天使的警告，回頭一看就變成鹽柱。以後羅得又與女兒發生亂倫關係，生出問題多多的後代，就是摩押人和亞們人。
而亞伯蘭則移往右前方，仍住在約但河西側上帝帶領他所到的迦南地，他得的是高地，雖然不是不毛之地，但一定不如羅得所選的地區那麼富吸引力。但因他的順服，上帝應許將他所能看到的東西南北的土地都賜給他和他的後裔，並賜福他後裔如同塵沙那樣多，甚至就肉身而言，連耶穌基督都是亞伯蘭的後裔。
我們看了這兩個人的結局，就發現這足夠成為我們的教訓。羅得選擇了眼見之物，卻發現那是腐敗的，而且毫不安全；但他這種憑私心的選擇，使他變得愈來愈孤立、愈來沒有人愛。另一方面，亞伯蘭卻找到了真正的自由，他放棄作為長者的權利，不去選擇定居的地方，他恢復了對上帝的信心，與之前他在埃及所表現的以自我為中心，和在法老手上的情形成顯著的對比。在埃及，他看不見眼前以外的需要；在伯特利這?，他的眼光再次遠大起來，而且他準備把前途交託上帝，所以上帝就用重申應許的方式，來褒獎他的慷慨和信心。
當羅得離開亞伯蘭後，亞伯蘭不再受到親情的困擾，上帝又再一次向他顯現，以自己來成為他的安慰。雖然羅得得著了人間樂園，但亞伯蘭卻得著了上帝的應許。乍看之下，羅得雖然得到了較好的土地，但亞伯蘭卻得到了較好的權利。當羅得以世俗的眼光看到好處時，上帝卻要亞伯蘭以屬靈的眼光看到真正的賜福。上帝也對上次在創十二２的應許，做了更清楚的保證，上次說到亞伯蘭的後裔要成為大國，這是一件讓人想不透的事情，好比上帝對王媽媽顯現，說妳的國要成為大國，你會想是什麼國呢？是民邦共和國，還是王家共和國，有可能嗎？這麼簡單嗎？我的後裔竟然會成為一個國家，太不可思議了！亞伯蘭面對的問題也是如此，他也搞不清楚為何他的後裔要成為大國。
如今在這?的１５，１６節說的更清楚，你的後裔不但要得廣大的土地，人口又要多的如海邊的沙一樣，這是指他在地上的後裔會繁多，直到創十五５，這樣的後裔更要像天上的星一樣多，這是指屬靈的後裔，就是指憑信心成為後裔的我們。亞伯蘭真是蒙福之人，因者他能在消極方面做到不相爭，又能在積極方面容讓他人，於是上帝的心意就向他顯明。亞伯蘭不但更進一步邁向了那偉大的應許，更在這?明白過來，到底什麼是成為大國！弟兄姊妹，你有上帝給的異夢，異象或是預言嗎？你若是要完全明白?面的意思，就要來效法亞伯蘭，如此上帝對你的心意必能清楚顯明。
亞伯蘭身為族長，他有權柄命令侄子離開，但他卻選擇了容讓。我們看第９節，他不但用請求的，而且是讓羅得先選擇。按照當時的社會習俗，分東西時是由長輩來分割，而由年輕的晚輩來選擇。但亞伯蘭卻連分配權都放棄了，只表明為了要避免紛爭，會走與羅得相反的路線。亞伯蘭能讓羅得先選擇，必然是出自他對上帝的信心，他不看顧眼前暫時的利益，而是看重上帝的應許必然實現，正因為如此，他能慷慨又大方，讓羅得先選擇而毫不介意。亞伯蘭是和平之子，這就是上個禮拜，鄭弟兄所帶我們唱的法蘭西斯的禱告文的意義。
弟兄姊妹，我們在傳福音上也應該是如此，林後五２０說：「所以，我們作基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與上帝和好。」你有這種從容讓中所發出來的勸告和請求嗎？如果你有的話，你就不會對人失望，你也不會覺得為什麼我這麼關心他，但他卻對耶穌毫不感興趣的感受了。
彼前五５說：「你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」讓我們一起效法亞伯蘭容讓的行為，也讓我們一起體會吃虧就是佔便宜這句話。
結論：
這一則離現在四千多年的「向左走、向右走」的故事，對我們有甚麼啟示呢？羅得的向左走，意味著看重屬世的福氣，追逐轉瞬即逝的榮華富貴，甚至沉迷於罪中之樂，其結局便是腐化和滅亡。羅得與叔叔亞伯蘭原本都在上帝的應許之地，原可一同蒙福的，可惜他為了世界，竟平白失去了屬天的福份。實在說，上帝沒有棄絕他，是他棄絕了自己。上帝願意萬人得救蒙恩，不願一人沉淪（彼後三９）。
亞伯蘭拒絕世界的引誘，堅守上帝的應許，至終得到上帝的賜福。兩千年後耶穌再應許說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（太七７）我們如果相信這個應許，來到上帝前祈求，尋找，叩門，就一定能得到上帝所賜的救恩和永生。今天這個古老的「向左走、向右走」的故事，不但不那麼詩情畫意，卻又非常嚴肅而又令人警惕。所以弟兄姊妹，讓我們當心所走的路，盼望我們都能往那準確的方向走去！
這段歷史所要告訴我們的信息，就是高超的靈性能跟隨上帝一起前進；正如它們的反面，自私與悖逆也是一同併行。弟兄姊妹，你有屬靈的眼光嗎？你信心的眼睛能讓你看到別人所看不到的福氣嗎？能讓你盼望那看不見的應許嗎？亞伯蘭的福氣是什麼？他不貪心，不急躁，也沒有無窮的慾望；所以他不爭執，能容讓，這就是顯明上帝心意的秘訣，讓我們都來效法他吧！
參考資料:
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發表人: 小祝
回答日期 : 2011/05/26
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神所寶貝的 說: 上面寫的西藥是筆誤,我原先的意思是說我們需要天天讀 神的話.
2011/05/24
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