您好,
在 查經資料大全 的 網站簡介 裡有個附錄,
是「基督徒文摘解經系列」「靈意解經」說明,
將其複製于下,您或可參考。
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頗多受過神學訓練的傳道人和信徒,對於「靈意解經」相當不以為然,視之有如「隨意解經」,不但自己敬而遠之,並且勸別人最好少碰。
其實,聖經本身便有不少的預言、預表、比喻、象徵和寓意,往往無法照字面解釋,而需要加以靈然解。如果堅守字面解經的原則,不肯尋求神所隱藏在文字記載?面的深意,便會錯失許多的亮光和啟示,何等可惜!
當然,「靈意解經」決不可隨意解經,隨興之所至,胡亂解釋聖經。例如反對「靈意解經」的人,常喜歡引用有人將「大利拉」(士十六4)的諧音「大力拉」,解成參孫力氣的根源被她大力拉斷了,以此例作為反對「靈意解經」的理由,這種因噎廢食的態度,實在不是我們所該採取的。
「靈意解經」若能持守正規解經的原則,不但在消極方面可避免隨意解經的缺失,不致被異端所牽引誘惑(弗四14),且在積極方面可更豐富地明白神的默示,更多得著教訓和督責(提後三16),何樂而不為?!
茲試列舉「基督徒解經系列」所遵循的「靈意解經」原則,供讀者作參考,以安疑慮:
(一)任何「靈意解經」的結果,決不可違背所已清楚啟示的聖經真理,特別是關於基督徒正常信仰的真理,例如三一神的位格(不可將耶穌基督解成小神)、救恩的基本道理(不可添加或減少得救的條件)等。
(二)任何「靈意解經」的結果,決不能違背公義和道德的要求,或降低其水準,例如因誤解愛心而容納同性戀者在教會中公開活動等。
(三)任何「靈意解經」的結果,決不能和聖經所明言的字句相牴觸,例如聖經明說「那日子、那時辰,沒有人知道」(太廿四36),故不可預測主再來的時日。
(四)任何「靈意解經」的結果,決不能前後矛盾,不能和同一段經文所解釋的話相牴觸,例如主耶穌既已在天國的比喻中親自解釋「飛鳥」就是「那惡者」(太十三4,19),便不能將後面的「飛鳥」(太十三32)解作「世人」(參結卅一6)。
(五)任何「靈意解經」的結果,決不能漠視聖經中所已清楚解釋的話,而牽強附會地另作解釋,例如聖經中清楚解釋「酵」是指「教訓」(太十六12)或「邪惡」(林前五7~8),便不能將搖祭所用那兩個餅所加的「酵」(利廿三17)和那婦人所藏在三斗麵?的麵酵(太十三33)解作「聖靈」。
(六)當然,聖經中有些事物可以作正反兩面的解釋,例如水有「活水」和「死水」之分(參約四13~14),樹有「好樹」和「壞樹」之別(參太七18),因此常不能一概而論。這時,便須參酌上下文和別處經文,給予適當的解釋。例如創六章中「神的兒子們」(創六2)應作何解?有些人根據主所說「天使不娶也不嫁」的話(太廿二30),而斷定不是指天使,應指塞特的後裔,而「人的女子們」則指該隱的後裔。這樣的解釋無法合理地交代:(1)為甚麼他們結合所生的兒子會變成拿非林;(2)神若要滅掉該隱的子孫,早就應該作了,不必等到那時才施行。必定是因為違反了神創造時所定「各從其類」(創一13,21,25)的原則,促使神斷然處置。因此,「神的兒子們」也可作反面的解釋,即指「不守本位的天使」(參猶6~7)。
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願神祝福您。
參考資料: 查經資料大全
參考連結: http://www.ccbiblestudy.net/Intro-T.htm
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