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問題: 利未記中的記載
利未記中，每一種祭物祭司都有可以分到的東西嗎？為什麼？
問題類別: 基督教教義
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發問者: 陳志軒
發問日期: 2010/10/30
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2010/11/10
本篇資料庫ID 4473
本題關鍵字:
祭司
奉獻
屬靈
燔祭
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大家的解答:
因為上帝這樣交代。他們做侍奉上帝的專職工作，且無產業，百姓就要將奉獻給上帝的，一部份分給他們作生活所需。
申命記十八章1∼8節
「祭司利未人和利未全支派必在以色列中無分無業；他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的他們在弟兄中必沒有產業；耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。祭司從百姓所當得的分乃是這樣：.........因為耶和華─你的神從你各支派中將他揀選出來，使他和他子孫永遠奉耶和華的名侍立事奉。............還要得一分祭物與他們同吃。 」
參考資料:
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發表人: 藍翅膀
回答日期 : 2010/11/07
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平安！
我們來一一地看利未記的記載
第一章，燔祭
依據經文燔祭是要全部燒掉的
但，第七章補充說
--獻燔祭的祭司，無論為誰奉獻，要親自得他所獻那燔祭牲的皮。--利七8
第二章，素祭
--用細麵澆上油，加上乳香…祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，然後要把所取的這些作為記念，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫--利二2-3
--若用煎盤做的物為素祭，…祭司要從素祭中取出作為記念的，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫。--利二7、9-10
所以，素祭裡，若用麵或煎盤烤的物，祭司是可以分到祭物的
唯獨有一個不行
那就是將「初熟之物」為素祭獻上
--若向耶和華獻初熟之物為素祭，要獻上烘了的禾穗子，就是軋了的新穗子，當作初熟之物的素祭。並要抹上油，加上乳香；這是素祭。祭司要把其中作為記念的，就是一些軋了的禾穗子和一些油，並所有的乳香，都焚燒，是向耶和華獻的火祭--利二14-16
第三章，平安祭
這裡沒有寫祭司是否可以拿下剩餘的祭物
但同樣的，在第七章補充
--為感謝獻平安祭牲的肉，要在獻的日子吃，一點不可留到早晨。若所獻的是為還願，或是甘心獻的，必在獻祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚燒--利七15-17
誰可以吃呢？
--平安祭的肉，凡潔淨的人都要吃--利七19
第七章也特別說明
--要從平安祭中把右腿作舉祭，奉給祭司。亞倫子孫中，獻平安祭牲血和脂油的，要得這右腿為分； 因為我從以色列人的平安祭中，取了這搖的胸和舉的腿給祭司亞倫和他子孫，作他們從以色列人中所永得的分。--利七32-34
第四章，贖罪祭
這是求赦免的祭物，這一章沒有寫祭司可不可以吃
但是，在第六章裡說了
--為贖罪獻這祭的祭司要吃，要在聖處，就是在會幕的院子裡吃。--利六26
且--凡祭司中的男丁都可以吃；這是至聖的。 --利六29
第五章，贖愆祭
與第四章相同，沒有寫祭司能不能吃
卻在第七章說明了
--祭司中的男丁都可以吃這祭物；要在聖處吃，是至聖的。贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣，兩個祭是一個條例。獻贖愆祭贖罪的祭司要得這祭物。--利七6-7
至於為什麼他們可以得到這些？
如同藍翅膀一開始說的：「因為上帝這樣交代」
--在摩西（原文是他）膏他們的日子，耶和華吩咐以色列人給他們的。這是他們世世代代永得的分。--利七36
上帝祝福您！
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發表人: 楓
回答日期 : 2010/11/08
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屬靈的教訓(燔祭)
古代的人要獻祭有一定條例，到新約時代，因為耶穌基督替我們死了，完成救恩，所以舊約的獻祭我們可以不必做。可是那些獻祭的意義，給我們的教訓，還是必須遵守。所以我們看看古代的人這樣做，對今天的我們有什麼意義，有什麼教訓。
①無殘疾的祭物（利一3）：預表無罪的基督（林後五21；彼前一19）。基督徒也要追求完全（太五48；創十七1），毫無瑕疵（腓二15），其奉獻才能蒙神悅納。
燔祭，必須用無殘疾的公牛。殘疾就是有殘缺、有生病，這是不可以的。沒有殘疾就是沒有殘缺、沒有生病，眼睛沒有瞎，腿也沒有瘸，皮、毛都非常純淨、完全無缺的公牛。
這是預表耶穌基督完全沒有罪。我們的主耶穌最完美，祂的言語沒有過失，祂的心思意念沒有過失，祂的行為更是端正，毫無瑕疵，所以祂就是最完美無缺的那頭祭物。
那麼完美無缺的祭牲，也預表我們。今天我們所有的信徒，也要努力追求完全，毫無瑕疵。
同樣的道理，為什麼《聖經》要我們成為一個無瑕疵的信徒呢？雖然我們都像玉，都是在信耶穌、同樣在靈修，外表也看起來差不多，但有些信徒卻是很完美，令人敬佩，說話談吐、心思意念都沒有瑕疵，合乎神的標準，誠然就是一頭完美無瑕的公牛、完美無缺的祭物。
因此，我們總得自我省察，到底自己是哪一種玉，哪一種祭物呢？希望大家都能努力，成為無瑕疵的祭物，讓神悅納。
②按手在祭牲頭上（利一4）：此乃表示自己該死，但祭牲代己而死（賽五十三4-6），善歸於己，全心倚靠（林後五21）
在獻祭中按手在公牛頭上，代表牛是無罪的，可是因為我有罪，我按手在牠頭上，牠要替我擔當罪孽，為我背負痛苦。而在現今，這頭牛就是耶穌，替我死，替我承擔痛苦，背負我們的罪，擔當我們的過犯。
所以按手，就是要我們把所有的罪，都放在公牛的身上、放在耶穌身上，求主耶穌赦去我們所有的罪。按手也表示我相信耶穌，完全地倚賴耶穌，祂可以除我的罪，擔當我的痛苦。4
③將祭牲的血灑在壇的周圍（利一5）：祭司表基督，祭壇表十字架，其意乃表示主流血捨命拯救天下萬民（約壹二2；詩一○七1-3）。我們當效法救主，為萬人之得救甘願犧牲自己（約壹三16；羅九2-3）。
祭壇預表十字架，在《希伯來書》十三章第10-13節，有談到祭壇就是耶穌基督犧牲時的十字架。把血灑在祭壇的周圍，就是預表耶穌基督為著人類的罪犧牲在十字架上，替我們捨身流血。所以血一定要灑在祭壇周圍，代表主耶穌在十字架上，為我們捨身流血。
有很多弟兄姊妹，在舉辦聖餐禮的時候，常常看到主耶穌被掛在十字架，血一滴一滴地流下來，整個十字架旁都滿了血，就是這個道理。
此外，耶穌基督為我們死在十字架上，所以我們今天也應該有這種犧牲的精神。如同主耶穌一樣，為了祂的福音，為了服事人，也要有所犧牲。
④剝祭牲的皮（利一6）：「皮」表世人看重的外貌、虛榮、自義、面子等。主全然無外表（賽五十三2-3），信徒也當丟棄外皮，否則奉獻不蒙悅納（路十八24-30）
《利未記》第一章第6節說，要把這隻公牛的皮剝下來。
我們知道皮就是外皮，就是外貌。把皮剝下來就是去除外貌，是不求自己的榮耀。因此，今天我們要成為燔祭，就是要自我剝皮。
我覺得現在的信徒都沒有剝皮的靈修，因為現在信徒的皮很薄，不能剝。如果傳道人講一篇比較嚴厲的道理，有的信徒聽了就受不了，說：「這個傳道不好，常常罵我們。」其實，那樣的道理就是剝皮。
記得我剛剛當傳道，每次開傳道者會議的時候，都是先剝皮。由當時的總負責簡益真長老，5針對傳道者的缺點，一一加以檢討、指責，希望傳道者能盡心盡力追求成長、完美，作群羊的榜樣。雖然傳道者被責備時，會如同要忍受剝皮之痛，卻是有益的。
以前的弟兄姊妹能自我反省、自我剝皮，常常在安息日的時候，就站在眾人前面悔改說：「主耶穌啊！我犯了過錯，我說錯了話，請大家幫助我禱告，求主耶穌赦免。」就在前面自己悔改，這個就是剝皮。
所以燔祭，為什麼神很喜歡燔祭？就是因為要剝皮。如果我們大家可以剝皮的話，我相信這絕對是神所喜悅的。
再舉一例：掃羅犯罪，然後撒母耳責備他。但他怎麼說呢？他承認說：「啊，我有罪了。雖然如此，求你在百姓面前抬舉我。」已經犯罪還要再抬舉，意思就是不要讓面子太難堪，皮不要剝這麼慘，不要這麼細。
但是燔祭一定要剝皮，全部剝掉。所以我們學習燔祭的道理，就是讓我們在神面前，在人面前剝皮。如果真的站在眾人面前我看不敢，最少還是要向神自我剝皮，自我悔改。剝皮之後，才能變成很好的燔祭，相反地，皮不剝就不能成為燔祭。
補述4：
如果不剝皮，則在焚燒時很容易產生臭味，特別是羊毛在燃燒時。因此剝皮的另外一個原因應該在此，所以要把毛以及皮通通去掉。
在屬靈的意義中，那些外顯的驕傲、自高自大、偽裝的外表，在獻祭時將會成為一陣臭氣薰天，而不是美好馨香的火祭。神並不喜悅這樣混著光鮮而無內在的外表，假冒為善的虛容，表裡不一的樣子。因此，我們總得自我剝皮，將那些不必要的外表給去掉，才能真正到神面前來完全的獻上，成為蒙主悅納，馨香的火祭。
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: bruce
回答日期 : 2010/11/10
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網友評論:
亞居拉 說:
感謝楓，解釋極為詳盡。
2010/11/08
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