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問題: 是猶太人還是羅馬人把耶穌釘在十字架？
是猶太人還是羅馬人把耶穌釘在十字架？
是羅馬政府還是猶太人本身？
我聽說好像是猶太人做的
但是猶太人當時不是被羅馬人統治嗎？
他們哪有權力殺死耶穌？
問題類別: 基督教教義
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發問者: Cooper
發問日期: 2010/08/23
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2021/11/06
本篇資料庫ID 4284
本題關鍵字:
羅馬
猶太
耶穌
猶太人
褻瀆
十字架
受審
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大家的解答:
首先, 建議有空看看新約的歷史.
再來, 回答你的問題.
當耶穌時代, 猶太人是被羅馬帝國所統治.
但因羅馬帝國領域太大. 除了義大利半島本身是由羅馬直接統治外,
各外部殖民地是由分封王所管轄.
1.希律王(西元前40年-西元4年統治加利利和猶太)。該希律王曾想殺害幼兒耶穌(馬太福音2：1)。
2.希律王安提帕(西元前4年-西元39年統治加利利)。該希律王殺死了施洗約翰(馬太福音14：1)。
3.律王亞基帕一世（西元前4年-西元41年統治猶太）。他殺死門徒雅各，並想殺害使徒彼得(使徒行傳12)。
4.希律王亞基帕二世（統治期西元50-53年）。聽保羅傳道的希律王(使徒行傳25：26)。
這些分封王是羅馬政權代理人, 在政治和軍事上服從羅馬, 但管理分封地.
但是因為猶太人的特殊民族性, 羅馬政府為要穩定他的統治權,
讓他們保有自己的信仰, 有聖殿,有會堂,
也有大祭司,祭司等人
這些人雖不是政治上的官員, 但是是百姓心目中的領袖, 因為律法没有廢去,
他們也設有宗教法庭, 用以定罪一些違反他們宗教法庭所判決的犯人.
定罪後的人會被交給羅馬政府處分.
馬太福音第二十七章
1.到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌，
2.就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多。
彼拉多雖然不想定罪耶穌, 但猶太人群起要求,
故彼拉多就說 : 流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。
所以, 雖然當時的統治者是羅馬人, 但是我們說耶穌是被猶太人送上十字架釘死的
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 患難生忍耐
回答日期 : 2010/08/24
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平安!我覺得無論是誰把耶穌釘十字架,嚴格說起來不信耶穌的人都有份於把耶穌釘在十字架上;而不是只有那時代的猶太人.
因為羅馬書一章 : 18 - 21 原來 神的忿怒,從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那行不一阻擋真理的人. 神的事情,人所能知道的元顯明再人心?;因為 神已經給他們顯明.自從造天地以來, 神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉;因為他們雖然知道 神,卻不當作 神榮耀祂,也不感謝祂;他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了!剩下的章節請繼續看下去.
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 神所寶貝的
回答日期 : 2010/08/25
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https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%80%B6%E7%A8%A3#.E8.83.8C.E6.99.AF.E8.B3.87.E8.A8.8A.E7.9A.84.E7.A0.94.E7.A9.B6
#耶穌與猶太教
相對基督宗教認為耶穌是彌賽亞，猶太人並不承認耶穌是彌賽亞，
他們認為救世主還未降臨，而耶穌不合猶太人彌賽亞的身份。
而且認為塔納赫被基督徒以合乎他們信仰的方式翻譯為舊約聖經。
比如在七十士譯本中，希伯來語中的少女產子，
翻譯時使用了希臘語中的詞彙Παρθένος，
意為處女，而基督教在翻譯聖經時基本上沿用了這一說法。
因此，猶太教不接受基督教的新約聖經，而且還在等待彌賽亞的來臨。
#猶太經典對耶穌的記載
雖然猶太教徒否認塔木德記載耶穌，即使是到現在還痛恨基督教的猶太人，
在他們的經典《塔木德•密西拿》第四卷《民事侵權卷》(Nezikin，
推斷應在第2世紀編纂)的大議會書(Sanhedrin)第43a節提及
過「罪犯耶穌」在逾越節之前被「掛了起來」（處死）[129]。
根據猶太拉比（古代猶太法學博士）所編纂的文獻─
《塔木德經》中較晚期作品《耶穌一生》的記載：
耶穌又名耶穌·本·潘得拉（Yeshu Ben Pandera），
他的母親是馬利亞，他的父親是約瑟·本·潘得拉。
在《塔木德經》中的耶穌是一位術士，他在埃及學到黑魔術並有五個門徒。
最後他以使用巫術的罪名被起訴，在逾越節後四十天被絞死。
有學者認為Ben Pandera是扭轉Ben Parthenos（童貞女子之子）而成的。
然而「死海古卷」與基督教起緣的專家
詹姆斯．泰伯則認為「潘得拉」是當時確實存在且常在使用的名字。
在他的著作《耶穌的真實王朝》有提到相關的論述和墓碑考古資料。
在此書中詹姆斯．泰伯推測耶穌的生父很可能就是一名叫做約瑟·本·潘得拉的羅馬軍人。
http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/New%20Testament/41Mark/41RT15.htm
第 15 章
彼拉多
猶太人為甚麼讓外人來管他們的事？
15:1 猶太人把耶穌帶到羅馬巡撫彼拉多那裡，
是因為在羅馬政府統治下，他們沒權判人死刑。
猶太領袖知道必須由一個羅馬官員來宣判耶穌死罪。
耶穌的罪是……
15:3-4 猶太人要帶耶穌到彼拉多面前受審，就要捏造新的罪狀來控告耶穌。
指耶穌犯褻瀆神的罪，對羅馬巡撫來說毫無意義。他們控告耶穌另外三項罪：
（1）鼓動百姓不向羅馬政府繳稅；（2）自稱為猶太人的王；
（3）誘惑國民，在全國引起騷亂。這幾樣都是彼拉多所關注的（參路23:2，5）。
耶穌竟不趁機自辯？
15:5 耶穌不回答彼拉多的問題，是因為祂即使回答了也沒用，
而且捨命拯救世人的時刻已經到了，祂沒有理由要延長審訊的時間或求脫險。
祂自信和鎮靜的表現是最高的典範，是一般犯人模仿不到的。
沒有任何事情可以阻止耶穌完成祂在地上的工作（參賽53:7）。
巴拉巴是個恐怖分子吧……
15:7 巴拉巴因參與對抗羅馬政府的叛亂而被捕。他雖然殺了人，
但在猶太人心中卻是個英雄。狂熱的猶太人蔑視羅馬政府和羅馬人的假神，
他們恨惡被外邦人統治，更討厭納稅給他們。羅馬官員常要解決猶太人的紛爭，
因此也討厭猶太人。這正是造反的成熟時機。
今天我像這些善變的人，還是仍然站在耶穌的一邊？
15:8 這群人大概是忠於領袖的猶太人，
但門徒和前幾天高呼“高高在上和散那”的人（11:10）到哪裡去了？
同情耶穌的人害怕猶太領袖，都躲藏起來。或許在群眾中，
有許多當日（今天稱為棕櫚主日）拿著棕櫚樹枝參加遊行的人，
發覺耶穌並非要反抗羅馬政府自立為王，便轉過來反對祂。
彼拉多也看穿宗教領袖的心……
15:10 猶太領袖憎恨彼拉多，來找他，只為要定耶穌死罪，釘祂十字架。
彼拉多看出他們的陰謀。他知道這群人憎恨自己和羅馬政府，他們來與他見面，
並無別的原因，只是想處死一個他們所不喜歡的人。%5
為何一定要耶穌死在十字架上？
15:13 釘十字架是羅馬人懲罰造反者的刑法，羅馬政府只會釘死奴隸或非羅馬公民。
把耶穌釘十字架，就表示祂是造反者，是奴隸，而不是祂所自稱的王。
這正合猶太領袖的心意，因為他們相信被釘十字架是神的詛咒（參申21:23），
這樣就能說服百姓，神是咒詛耶穌而不是祝福祂。
再者，猶太領袖把釘死耶穌的責任推在羅馬人身上，群眾就不能責怪他們了。
耶穌的死，誰要負責？
15:14-15 其實，每一個人都要對耶穌的死負責：
門徒因為驚恐而離棄耶穌，彼得不認祂，猶大出賣祂；
曾經跟從祂的群眾袖手旁觀；彼拉多討好群眾，推卸責任；
宗教領袖控告祂，促使祂受死；羅馬官兵折磨祂……假如當日你在場，
親眼看見這些事發生，你會有甚麼反應呢？
為取悅利己者而犧牲無辜，是政治智慧，是小人所為？
15:15 彼拉多管轄的猶太地區，只是羅馬帝國的一個哨站，
由於遠離羅馬，這裡只有少量軍隊駐防。彼拉多最基本的工作是保持管轄區和平。
他曾因其管轄區發生幾次暴動而被上司警告。雖然他找不出耶穌的罪，
也沒有理由治死祂，但當他聽到猶太群眾的恐嚇，要上告凱撒（參約19:12）時，
就猶豫不決了。因為群眾若真的向凱撒上告有暴動，彼拉多的地位和前途就不保了。
取悅他人以求自保，是一件很自然的事──不是？
15:15 雖然根據羅馬法律，耶穌是無辜的，彼拉多卻屈服於政治壓力下，放棄正義，
嘗試猜度猶太領袖的意圖，取悅他們以求自保。神對是非曲直立場鮮明，
我們若放棄神的立場，根據群眾的意願做決定，就是妥協，目無法紀。
神應許要嘉許行為正直的人，而不是取悅所有人的人。
耶穌到各各他的路程
突然跑出另一個西門來？
15:21 在外地居住的猶太人西門，在逾越節期間由北非的古利奈來到耶路撒冷朝聖。
這兒提到他的兒子亞歷山大和魯孚，他們可能是初期教會有名的人（參羅16:13）。
拈鬮分衣服？
15:24 拈鬮類似於擲骰子或抽簽。羅馬兵丁有權得到被釘十字架的人的衣服。
兵丁拈鬮分耶穌的衣服，應驗了舊約的預言（參詩22:18）。
十字架上的痛苦，你想像得到嗎？
15:25 釘十字架是一種可怕和羞恥的死刑，
犯人要背著自己的十字架走一段很長的路到刑場，以示警告。十字架有不同的形狀，
行刑也有不同的方式。耶穌是被釘在十字架上，有的罪犯是被繩綁在十字架上。
無論是哪一種方式，犯人的體力都會逐漸消失，身體的重量使呼吸越來越困難，
最後窒息而死。
猶太人釘死猶太人的王……
15:26 在十字架上，通常會放一個牌，寫著犯人的罪狀，以收警告之效。
彼拉多找不到耶穌的罪，惟有寫耶穌的“罪名”是“猶太人的王”。
耶穌救了我，犧牲了自己，我仍無動於衷，我還是人嗎？
15:31 耶穌本來可以救自己，不承受這些痛苦和侮辱，並把嘲笑祂的人殺掉，
但祂愛我們，愛世人甚至仇敵，甘願忍受這一切苦難與傷痛。
當日下午發生的事件中，我們也有分，因為我們的罪也被釘在十字架上。
耶穌的死代我們受了犯罪的刑罰，我們惟一可以做的就是認罪，
承認耶穌為我們付了本應由我們自己來付的代價。不要無動於衷，再令祂傷痛。
通往天國的道路，就是十字架的道路，你可曾想過？
15:32 雅各和約翰曾求耶穌讓他們在祂榮耀的國度裡坐在祂兩旁，
當時耶穌說他們不明白自己究竟求甚麼（10:35-39）。現在耶穌要以死來開創祂的國度，
在祂兩旁的是被判死刑的罪犯。耶穌曾向那兩個權力慾高漲的門徒解釋，人要就近祂，
就要準備受苦捨命，像祂所做的一樣。通往天國的道路就是十字架的道路，
我們想得到天國的榮耀，就必須甘願與釘十字架的基督聯合。
耶穌悽厲的叫喊，聞者悲痛心酸，只因為與神隔絕了，我對與神的關係如此敏感嗎？
15:34 耶穌不是因為驚懼或絕望而發出這個問題，而是引用詩篇22篇1節來表達祂的痛苦。
詩篇22篇預言了彌賽亞為世人的罪受死所忍受的痛苦。耶穌知道承擔起全人類的罪的一刻，
會暫時與神隔絕。祂在客西馬尼園禱告時所懼怕的就是這個。雖然肉體的痛苦很可怕，
但在靈裡與神隔絕更可怕。
耶穌臨死最後一句話……
15:37 耶穌這聲呼叫，大概就是祂最後所說的話：“父啊！我將我的靈魂交在你手裡。”
（參路23:46）
耶穌斷氣，殿裡的幔子從上而下裂開……
15:38 聖殿的至聖所是神留給自己的地方，前面掛著一幅厚厚的幔幕，
象徵滿身罪污的人與聖潔的神隔開，只有大祭司在每年的贖罪日可以進入至聖所一次，
為百姓的罪獻祭求赦免。耶穌死時，幔子裂為兩半，表明耶穌為我們的罪受死，
替我們打開通往聖潔的神的路。幔子由上而下裂開，表示是神開啟這條路（參來9章）。
即或有可能名譽盡失，約瑟也要安葬耶穌，我有沒有這樣的勇敢和信心為主做見證？
15:42-43 耶穌死後，亞利馬太人約瑟要求收殮耶穌的遺體，安放在新墓中。
他是猶太公會的成員，享有盛名，卻是耶穌的秘密信徒。其實不是所有宗教領袖都憎恨耶穌，
約瑟冒著名譽被毀的危險，把他所跟隨的主安葬了。
即使是為了公義，犧牲個人名聲也總是一件叫人害怕的事。
今天，約瑟流芳教會歷史，而當日公會中其他成員卻無人記念。
當你想到為基督作見證會損害聲望時，請回想亞利馬太人約瑟。
耶穌在安息日前斷氣也有意義，你知道嗎？
15:42-47 猶太人的安息日由星期五日落開始到星期六日落結束，
耶穌剛好在星期五日落前幾小時斷氣。根據猶太律法，
人們在安息日不可從事體力勞動或走遠路，也不可讓死屍留在空曠地方過夜（參申21:23），
所以約瑟就在安息日開始之前埋葬耶穌的遺體。若耶穌在安息日死去，
約瑟不能在當日安葬耶穌，羅馬人便會搬走耶穌的遺體。這樣，沒有猶太人能確定耶穌的死，
反對的人也定會質疑祂的復活。
對耶穌的復活你還懷疑嗎？
15:44 彼拉多奇怪耶穌這麼快就死去，所以叫一個士兵再查清楚。
今天許多人否認耶穌的復活，便硬說祂沒有真的死去。
然而，百夫長、彼拉多、亞利馬太人約瑟、宗教領袖和親眼看到耶穌下葬的婦女，
都能夠證實耶穌的死。耶穌實在已經死在十字架上了。
耶穌基督真的死了並復活了的證據
耶穌被安葬好了……
15:46 這個墓穴大概是在山間以人手鑿成的洞穴，人可走進去。
宗教領袖們也看見安葬耶穌的地方，派人守住墓穴，又在石頭上加封條，
以防有人偷走耶穌的遺體，說祂從死裡復活（參太27:62-66）。
我可以為耶穌做甚麼，在今天？
15:47-16:1 這些婦女能夠做的不多，她們不能在公會上替耶穌辯護，
也不能向彼拉多上訴；她們不能抵抗群眾，也不能制伏羅馬守衛；
但她們做了所能做的事。當門徒都四散逃走時，她們留在十字架下，
跟隨耶穌的遺體到墓穴，又為耶穌的遺體預備香膏。
她們把握所有的機會為耶穌做事，神因她們的忠心和努力賜福給她們，
讓她們最先看到耶穌復活。我們作信徒的，也要充分利用一切有利條件，
把握所有機會，為基督做力所能及的事。──《靈修版聖經註釋》
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 大心怡
回答日期 : 2016/11/17
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耶穌受審後，猶太領袖們帶著他到羅馬巡撫那裡去，因為只有彼拉多有權力執行死刑。
猶太權威沒有對耶穌提出宗教性的控告，說他褻瀆了上帝，而是回到政治性議題，控告他自稱為猶太人的王。
猶太領袖們誣告耶穌煽動叛亂，為了要除掉他。然而，神要叫他從死裡復活，坐在祂的右邊掌權; 他要在父的榮耀中來臨。
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: eqchan
回答日期 : 2021/11/06
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網友評論:
巴斯托夫•瓊斯 說:
羅馬人動的手，但猶太人在旁鼓噪，所以都有份。
2010/08/25
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神所寶貝的 說: 我寫說剩下的章節請繼續看下去是說請自己看,最好試看到一章完,其實整本聖經都是可以讓我們找到很多寶貝的.因為我是怕有些學說會影響人藐視猶太人,聖經說我們要為耶路撒冷求平安!可見 神並沒離棄祂所揀選的人.我的意思是說過去的事不應該讓現在的猶太人還因她們的先祖而一直得受這種罪,因為嬸胖的唯有耶和華唯有 神才能審判人,我們每個人都沒有資格說讓何事或說什麼.
2010/08/26
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神所寶貝的 說: 前面有些筆誤,我說的是審判的唯有耶和華,唯有 神才能審判我們妹個人而我們沒有資格去說猶太人什麼事,我們索要做的事是趕快傳福音,有能力的話也要傳福音給猶太人.在屬靈上別忘了我們也是亞伯拉罕的子孫.
2010/08/26
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