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問題: 希伯來書9章4節裡是金香爐還是金香壇？
希伯來書9章3節 第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，
希伯來書9章4節 有金香爐（爐：或作壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；
至聖內有金香壇嗎？是金香爐還是金香壇？若是金香壇應該是在聖所，出埃及30：6中金香壇是在聖所。
問題類別: 聖經新舊約
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發問者: isaac341
發問日期: 2010/07/31
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2010/08/02
本篇資料庫ID 4220
本題關鍵字:
埃及
亞倫
香爐
嗎哪
至聖所
贖罪
約櫃
帳幕
幔子
出埃及
獻祭
聖所
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大家的解答:
平安！
關於這個問題
請參考下方蘇佐揚的「聖經難題」解釋
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【351．會幕的全香壇，到底是在“聖所”內抑在“至聖所”內？（九章3，4節）】
一、根據聖經各處經文所記載的情形如下：
①“把壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的施恩座”（出三十6）。中文聖經清楚說這香壇是在“法櫃前的幔子外”，是外面，即聖所範圍內，不是在至聖所裡面。
但英文聖經似乎是根據七十譯及拉丁文舊約而決定它的位置說：“THOU SHALT PUT IT BEFORE THE VAIL THAT ISBY THE ARK OF THE TESTIMONY”。意即“放在幔子前”靠近“約櫃”，似乎是說在“至聖所內的幔子前”，不是在聖所與至聖所之間的“幔子前”。到底是在那裡，下文有解釋。
②“把燒香的金壇，安在法櫃前，掛上帳幕的門簾”（出四十5）。所謂“安在法櫃前”，但不說明在聖所的慢子內，抑幔子外。因為如果香壇隔著一層幔子對著幔子後的法櫃，也能稱為在法櫃前也。
③“把金壇安在會幕內的幔子前”（出四十26）。所謂“幔子前”可有兩個解釋，幔子這一面和那一面都可以解釋為“幔子前”。
④“內殿，就是至聖所”，“內殿，好安放耶和華的約櫃”，“內殿……又用香枯木作壇，包上精金”（王上六16，19，20）。這是所羅門的聖殿內的情形，似乎香壇是屬於內殿，即至聖所的範圍。
⑤“第二幔子後，又有一層帳幕，叫作至聖所；有金香壇，（或作壇），有包金的約櫃”（來九4）。似乎是說，金香壇是在至聖所範圍內。
我曾就此難題，翻閱許多家的注釋，但多數的注釋都模棱兩可，含糊不清。我們在此要冷靜的細心研究，便可確定，那金香壇一定是在聖所的範圍內，它是隔著約櫃前的幔子與約櫃正相對的，但它是屬於至聖所的物業。
二、金香壇不能在至聖所之內，它必須是在至聖所之外，即聖所的範圍內的理由如下：
①至聖所內的範圍，大祭司每年只進去一次，帶著血為自己和百姓贖罪（來九7）。如果金香壇是在至聖所內，大祭司便不能“每日”在壇上燒香。因為神吩咐亞倫每早晨要在該壇上燒香（出 三十7）。所以這金香壇必須在至聖所之外，即在聖所範圍內，以便祭司可以每天在壇上工作。這一理由是最主要的。
②希伯來書作者所說：至聖所“有”金香爐，意即這金香爐是屬於至聖所的物業，在屬靈的教訓上它是與約櫃有關連的。並非說“金香爐”是在至聖所“內”。
比方，某一商店有一大招牌，懸在店門外，佔據街道上的上空，但這招牌是屬於這商店的，不是屬於街道的。其理相同。
所以希伯來書作者並沒有作錯誤的報道。
③出埃及記三十章6節中文譯得合乎原文（希伯來文）的說話口氣，金香壇是在法櫃前的幔子“外”，不是在幔子“內”。英文的譯法則含糊，而且不是照希伯來文舊約直譯的。
④所羅門聖殿並沒有把金香壇放錯位置，而放在至聖所即內殿中，只是說至聖所有金香壇，其理由正如上述，金聖壇是屬於至聖所的物業，不是屬於聖所的。
因此，我們不必懷疑希伯來書作者有錯誤的記載。聖經本身並無錯誤，錯誤多屬於解經者本身。
在主耶穌的時代，大希律王所增飾的聖殿內，仍有金香壇，施洗約翰的父親撒迦利亞“得進主殿燒香”（路一9）。羅馬將軍邦貝在紀元前63年攻佔耶路撒冷城時，曾進聖殿參觀，發現在至聖所內空無一物，約櫃已不存在。所以希伯來書作者所說的一切，只是追憶摩西時代的會幕情形，與當時耶路撒冷的聖殿無關。
在以西結書所記，主耶穌再來前要重建的聖殿，也題到“壇”（結四十一21-22），這壇並不是獻祭的祭壇，因為祭壇是記載在以西結書四十三章13-17節。這香壇被稱為“耶和華面前的桌子”。同時，以西結也將香壇與至聖所相提並論，表示這香壇是屬於至聖所的一部分物業，正如上述。
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期望有解答您的疑惑
上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 楓
回答日期 : 2010/08/02
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