聖經知識庫: 恩典、律法、公義？新約、舊約？

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問題: 恩典、律法、公義？新約、舊約？

義的奴僕？這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！羅馬書-6：15﹝在基督裡愛能遮掩一切的過錯，因愛是向審判誇勝的。
當然也相信我們的神也是公義的，因一切都在神手中。﹞
耶穌如何成全律法，聽過最普遍的說法是：﹝耶穌的替死受釘十字架，達成了律法的公義要求，耶穌的行為是實現了律法中義的標準﹞。
耶穌是替世人成全律法？成全恩典？耶穌為世人的罪受釘十字架，祂為世人所流的寶血是救贖，是祂的恩典成全律法？亦是因律法成就了祂的恩典呢？
律法是指舊約？新約？因有些教派只讀新約，只講恩典、憐憫但似乎卻沒了律法的公義？

補充發言: 抱歉！更正經文引用應為如下：
正確的經文為「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪」--彼前四8
正確的經文為「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。」雅二13
感謝神！感謝兄姊的指正。受益良多。

問題類別: 基督教教義

發問者: 公義
發問日期: 2010/07/14
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2010/07/15
本篇資料庫ID 4171
本題關鍵字: 羅馬耶穌審判恩典公義救贖基督行為十字架釘十字架律法奴僕汙穢相信

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大家的解答:

平安！
這其實是一個大問題，講上好幾天也不見得講的清楚，我只能儘量簡要的說一些，希望對您有幫助。也請諸位學有專精之士補充、指正。

神是公義的，也是慈愛的。律法是指舊約，神在舊約時代，藉由摩西及眾先知啟示：究竟祂是怎樣的一位神。但以色列人駑鈍，不能明白，以為祂有時是公義的，有時是慈愛的。其實祂是兩種特質同時存在。

因此可以想像一幕情景，在法庭上，公義的法官必須依照律法判決被告死刑，但因為法官同時是慈愛的，因此不能眼看被告被執行死刑！人類很有限，碰到這種僵局就不知道如何化解，但神卻有解，祂讓聖子耶穌道成肉身，成為人的樣式，代替了世人死！如此，就可以同時滿足祂公義與慈愛的兩面。

聖子耶穌道成肉身替世人死，這整件事是神的恩典，人類(被告)完全沒有權利要求神(法官)如此做，但神自願做了！因此恩典與律法並非對立，而是超乎律法之上。恩典成全律法了，但律法不能成就祂的恩典。

所謂「言教不如身教」，耶穌在地上時，有時故意挑戰猶太人的律法，就是告訴那些當時滿腦子都是律法的文士及法利賽人，不要太偏律法，只注意到神的公義面；但祂又怕我們這些後世的基督徒以為恩典來臨，律法可以丟掉了，所以又告訴我們雖受恩典成為祂的兒女，但律法卻也沒有廢去。

所以，好基督徒應該是新約、舊約都要讀，恩典、律法要並重！中庸、均衡才是正道。

PS.「在基督裡愛能遮掩一切的過錯，因愛是向審判誇勝的。」這句話好像是從很多經文斷章取義拼湊來的，很容易誤導人！最好不要再引用。

參考資料:

參考連結: http://

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發表人: 巴斯托夫•瓊斯
回答日期 : 2010/07/15

平安：
首先，先要指正您的經文引用

>在基督裡愛能遮掩一切的過錯
正確的經文為「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪」--彼前四8

>因愛是向審判誇勝的。
正確的經文為「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。」雅二13

故，在引用時，要小心謹慎一些

另外，巴斯托夫所說的，我不太認同其中的
>律法是指舊約…

不！新約更講律法

律法不分舊約與新約，若要區分，僅能說，裡面的要求不盡相同

簡單的說，舊約的要求，是真的將人殺死了，才叫殺人
新約的標準呢？
動怒、罵人是笨蛋、廢物，就算是了--太五22

另一個，姦淫呢？在舊約，真的要上了床，發生關係了，才算犯此罪
新約呢？凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。 --太五28

因此，要記得，律法，是不分新舊約的！

公義與慈愛、恩典，更是如此
在舊約可以看見這些，新約，也一樣看得見

最明顯的例子
使徒行傳記載著，亞拿尼亞和撒非喇，因為欺哄聖靈，當場被擊斃
這個似乎在舊約才會發生的事情，新約，一樣有！

所以，千萬不要用這樣的方式去區分新舊約！

耶穌成全了律法，也成全了恩典
我們能夠獲得這救恩，是白白得來的--這是極大的恩典
而這極大的恩典，卻是耶穌成全了律法而得的

兩者，是一體兩面的事情

其實，很多人都會希望神公義能夠彰顯
也就是像聖經所說的一樣
一有不合宜的，不聖潔的，污穢的事情
神立刻出手毀滅

但，想過嗎？若神真的出手施行公義
您和我，哪一個可以站立得住呢？

神容忍的，不僅是那些我們看來很糟糕的人
更多時候，神是容忍我們哪！

多多為教會禱告吧！

上帝祝福您！

參考資料:

參考連結: http://

好回答

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發表人: 楓
回答日期 : 2010/07/15

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瓦歷斯說: 我忘記是誰講的，千萬不要和上帝要公平，不然自己會沒完沒了!!
2010/07/15

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