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問題: 彌賽亞以前的以色列人都在哪裡?

請問彌賽亞耶穌成肉身以前的以色列人 都在哪裡? 天堂或地獄?

如果上天堂 是憑著甚麼?

謝謝!

問題類別: 聖經新舊約


發問者: 匿名發問
發問日期: 2010/07/12
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2010/07/21
本篇資料庫ID 4165
本題關鍵字: 救贖  離棄  以色列  耶穌  蒙恩  以色列人  以色  地獄  彌賽亞 

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平安!
您的問題讓我思考很久
也查了相關的資料
不過,沒有一個人敢說這些人究竟是去了哪裡

下面是節錄黃彼得牧師對此的見解,提供您參考
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  在以賽亞書第五十九章二十節是“必有一位救贖主,來到錫安雅各族中轉離過犯的人那裡。”(即是那些已經悔改,離棄偶像,歸向真神的人)。而神與雅各所立的約乃是:“我加給你的靈,傳給你的話,必不離你的口,也不離你後裔與你後裔之後裔的口,從今直到永遠。這是耶和華說的。”(賽五九:21)這兩節經文指出:神與雅各及其後裔立永遠的約是有條件的,他們先要轉離過犯,然後救贖主才來到錫安與他們立永約。將“靈”和“話”加給他們,必不離他們的口及其後裔的口直到永遠。

  以賽亞書第二十七章九節的經文:“雅各的罪孽得赦免,他的罪過得除掉的果效,全在乎此,就是他叫祭壇的石頭,變為打碎的灰石,以致木偶和日像,不再立起。”這節經文非常清楚地指出:雅各的罪孽(即以色列人的罪孽)要得赦免和除掉,其條件就是將拜偶像的祭壇和偶像一併除掉打碎。要不然的話,不但他們的罪不得赦免,神公義的審判要臨到他們:堅固城變為凄涼,居所像曠野一樣;創造他們的神,必不憐憫他們,也不施恩與他們(賽二七:10-11)。

  這個悔改離棄罪惡,歸向真神,才能蒙恩稱義的原則,不但用在血統與宗教禮儀上的以色列人,也應用於外邦人(各民族)身上。因為神只有一位,祂所立的標準只有一個,祂並不偏待人。

  羅馬書第十一章二十六節“以色列全家都要得救”是甚麼意思呢?解經家有不同的見解。希臘文“pas israel”是“全部以色列人”,不一定有全“家”的意思,乃指所有的以色列人。多數解經家認為是當主再來時,一切有信心的以色列人,而不包括那不信的以色列人。時代派的解經家則認為:當基督再來時,所有血統的以色列人,因神的憐憫和大能,當他們看見彌賽亞(基督)從天降臨時,必要全家都悔改信靠祂。

  但從舊約的歷史來看,除了摩西帶領以色列全家出埃及的事以外,直到保羅寫羅馬書信時的一千多年中,以色列人肯專心歸向獨一真神而不拜偶像的人,只是“餘數”(參民一四:20-24,二六:64-65;賽一○:22;何一:10;羅九:27,一一:5)。可見“以色列全家”,或“全以色列人”得救必有其他的意義。

  希波主教奧古斯丁 Augustine of Hippo (354-430 A.D.) 認為以色列全家是指教會,是神從猶太人與外邦人中所揀選的子民。改教家加爾文John Calvin (1509-1564 A.D.)在其羅馬書註釋中接受奧古斯丁的解釋,認為以色列全家是指教會。但近代美國長老會的神學家 Charles Hodge (1797-1878 A.D.) 則認為是指全猶太人,而不是教會。可是改革宗的神學家 Louis Berkhot (1874-1953 A.D.) 卻認為是在列代中所揀選出來的以色列人。但從羅馬書不分種族的主要思想來看,全以色列當指:所有在基督裡蒙恩得救,有神生命的基督徒,他們是神的子民,是真以色列人。

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上帝祝福您!

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發表人:
回答日期 : 2010/07/19


平安!這就很像我曾問過一些傳道人的問題很類似,我曾經問說中國人若沒見過耶穌也沒聽說過的話,那他們是否也要被定罪呢?我更相信彌賽亞以前他們有摩西五經可以作為準則,我個人相信耶穌道成肉身以前的以色列人若是謹守遵行他們祖先所留傳下來得律法,就像以前我們的老祖先他們是有著道德的觀念一樣也是有些人有憐憫人對人恩慈一樣的道理,只有創造的主才能說以前的以色列人該上天堂或地獄,不是嗎?
我相信我們的 神是公義的也是有恩典的 神;且不輕易發怒.世上的人沒有人能很確確的明白所有的事或人,但我們的 神是創造宇宙萬物的 神;只有祂能很清楚知道每個人的心思意念.也只有我們的 神才能知道所有的事.
你看創世紀到啓示錄豈不是很有系統的把我們人類的軟弱和不好的地方都說的很清楚嗎?聖經也說了一句話 : 人心比萬物都詭詐,惟有耶和華是鑒察人心的.
也許我還是沒回答妳的問題,因為聖經有說到彌賽亞的經文只有兩節而且是在新約,但舊約很多都是暗指著耶穌說的.
願上帝祝福你使你更加認識祂很樂意看到妳有尋求祂的心,願祂向你啓示祂的話語.

參考資料:

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發表人: 神所寶貝的
回答日期 : 2010/07/21

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