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問題: 主耶穌的「寶血」?

經常聽到有人用耶穌的寶血遮蓋,為了抵擋惡者的攻擊,請問支持這教義的聖經經文出處在那?

以下是我從新約中對主耶穌所流的血,歸納整理出來的經文,都是提到:一、使我們的罪得赦免。二、立約。三、與神和好。

太26:28 因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。

路22:20 飯後也照樣拿起杯來,說:這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的。

徒20:28 聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養神的教會,就是他用自己血所買來的(或作:救贖的)。

羅3:25 神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義;因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪

羅5:9 現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去神的忿怒。

林前11:25 飯後,也照樣拿起杯來,說:這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。

弗1:7 我們藉這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他豐富的恩典。

弗2:13 你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裡,靠著他的血,已經得親近了。

西1:20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平,便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。

來 9:22 按著律法,凡物差不多都是用血潔淨的;若不流血,罪就不得赦免了。9:23 照著天上樣式作的物件必須用這些祭物去潔淨;但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。9:24 因為基督並不是進了人手所造的聖所(這不過是真聖所的影像),乃是進了天堂,如今為我們顯在神面前;9:25 也不是多次將自己獻上,像那大祭司每年帶著牛羊的血(牛羊的血:原文作不是自己的血)進入聖所,9:26 如果這樣,他從創世以來,就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次,把自己獻為祭,好除掉罪。9:27 按著定命,人人都有一死,死後且有審判。9:28 像這樣,基督既然一次被獻,擔當了多人的罪,將來要向那等候他的人第二次顯現,並與罪無關,乃是為拯救他們。

來10:16 主說:那些日子以後,我與他們所立的約乃是這樣:我要將我的律法寫在他們心上,又要放在他們的裡面。10:17 以後就說:我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。10:18 這些罪過既已赦免,就不用再為罪獻祭了。10:19 弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,

來13:12 所以,耶穌要用自己的血叫百姓成聖,也就在城門外受苦。

彼前1:18-19 知道你們得贖,脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為,不是憑著能壞的金銀等物,乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。

約一1:7 我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

啟1:5 並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督,有恩惠、平安歸與你們!他愛我們,用自己的血使我們脫離(有古卷作:洗去)罪惡

補充發言: 請問提出此說法的是誰?也就是這教義是誰提出的呢?謝謝~

問題類別: 基督教教義


發問者: deshiun
發問日期: 2010/07/06
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2010/07/09
本篇資料庫ID 4157
本題關鍵字: 以坦  耶穌  審判  君王  謹慎  赦免  受苦  教會  恩典  大祭司  至聖所  忍耐  救贖  祭司  復活  成聖  聖經  洗淨  基督  潔淨  行為  聖靈  十字架  監督  和好  律法  耶穌基督  罪惡  祖宗  聖所  以來  恩膏  寬容  稱義 

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平安!
這是一個非常好的問題

我們一個一個部分來看

先來看「遮蓋」
在舊約時代,遮蓋,一開始,是針對物品而言
遮蓋的目的,就是將此物品分別為聖歸給神
--摩西上山,有雲彩把山遮蓋。耶和華的榮耀停於西乃山--出廿四15-16

再來,遮蓋也有延伸為歸屬的意思
--我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我,因為你是我一個至近的親屬。 --得三9
--我從你旁邊經過,看見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是主耶和華說的。 --結十六8

最後,遮蓋的意思廣泛到,就是遮掩
--得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的。--詩卅二1
--黑暗遮蓋大地,幽暗遮蓋萬民--賽六十2

這是遮蓋的意思

接下來,您的問題當中提及的,是用什麼物品遮蓋--主耶穌的寶血

到底聖經有沒有用主的血遮蓋的類似經文教導呢?

我想,以下的這節經文,或許是此觀點的延伸應用依據
--你赦免了你百姓的罪孽,遮蓋了他們一切的過犯--詩八十五2

神用什麼來赦免百姓的罪,用什麼來遮蓋我們一切的過犯呢?
就是用耶穌的血,耶穌在十架上,完成救贖所流的血

因此,如同您也舉到的經文
--我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去神的忿怒。--羅五9

耶穌的寶血,讓我們得以稱義,因此,我們藉著寶血的遮蓋,可以勝過惡者的攻擊
--弟兄勝過他,是因羔羊的血和自己所見證的道--啟十二11

如同撒迦利亞書中所提到的大祭司約書亞一般
--天使(原文是他)又指給我看:大祭司約書亞站在耶和華的使者面前;撒但也站在約書亞的右邊,與他作對。…約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的說:你們要脫去他污穢的衣服;又對約書亞說:我使你脫離罪孽,要給你穿上華美的衣服。我說:要將潔淨的冠冕戴在他頭上。他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上,給他穿上華美的衣服,耶和華的使者在旁邊站立。--亞三1-5

撒但與約書亞作對
約書亞穿著的,是污穢的衣服--象徵人的罪
但使者說,使約書亞脫離罪孽,穿上華美的衣服--預表耶穌寶血洗淨我們的污穢
撒但,自然就就無法與他作對

其實,面對教會界常會出現的一種新名詞
或是一種新的教導,都需要被提出經文依據或者推動的理論基礎

倘若新名詞或新教導的觀念是符合整本聖經的
那麼,為了讓弟兄姊妹更了解聖經的意義
這樣的創新,是我可以接受的

因為,新名詞或新教導,應該都是為了要正確詮釋神的話
如此,對弟兄姊妹才是有益處的

上帝祝福您!

參考資料:

參考連結: http://

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發表人:
回答日期 : 2010/07/07


平安!
關於您補充的提問
「請問提出此說法的是誰?也就是這教義是誰提出的呢?」

老實說,已經有些「不可考」了!
因為,這樣的說法,已經「流行」好多年了

有情天音樂有一首詩歌
「耶穌求你進入我的心,用你大能的寶血遮蓋我…」
就是被這樣的教導所影響

剛剛上網查了一下
不僅台灣地區的教會有這樣的教導
在國外的肢體也有這樣的觀點
而依據「經驗」值來看,這教導是從國外牧者引進的機會是大的

如同「恩膏」一詞
其實,現在大家口裡常講的「恩膏」
大家所用的意思,其實已經跟聖經裡所寫的「恩膏」相差很遠了
但,大家還是用得很開心

有興趣的話,可以參考下面的文章

何謂恩膏(上)
http://bible.fhl.net/preach/preach18.html

何謂恩膏(中)
http://bible.fhl.net/preach/preach19.html

何謂恩膏(下)
http://bible.fhl.net/preach/preach20.html

這是中華信義神學院普愛民教授所寫的
從聖經的舊約、新約,歷史的角度去探討恩膏一詞

知道了聖經的意思之後
聽到一些人禱告,用不正確的觀點來詮釋恩膏時
我真是皺眉頭,無法「阿們」的

甚願神幫助我們
更多的回到聖經本身

上帝祝福您!

參考資料:

參考連結: http://

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發表人:
回答日期 : 2010/07/09

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